連鑄裝飾有限公司（中國(guó)各地的民風(fēng)民俗）
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中國(guó)各地的民風(fēng)民俗
夜晚,他們怕“祟”來(lái)害孩子,就拿出八枚銅錢(qián)同孩子玩.孩子玩累了睡著了,他們就把八枚銅錢(qián)用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊,夫妻倆不敢合眼.半夜里一陣陰風(fēng)吹開(kāi)房門(mén),吹滅了燈火,“祟” 剛伸手去摸孩子的頭,枕頭邊就迸發(fā)道道閃光,嚇得“祟”逃跑了.第二天,夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢(qián)嚇退“祟”的事告訴了大家,以后大家學(xué)著做,孩子就太平無(wú)事了.
原來(lái)八枚銅錢(qián)是八仙變的,暗中來(lái)保護(hù)孩子的.因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音,之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢(qián)”.到了明清,“以彩繩穿錢(qián)編為龍形,謂之壓歲錢(qián).尊長(zhǎng)之賜小兒者,亦謂壓歲錢(qián)”.所以一些地方把給孩子壓歲錢(qián)叫“串錢(qián)”.到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢(qián)賜給晚輩,寓意“長(zhǎng)命百歲”.對(duì)已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元,寓意“一本萬(wàn)利”.貨幣改為紙幣后,長(zhǎng)輩們喜歡到銀行兌換票面號(hào)碼相連的新鈔票給孩子,祝愿孩子“連連高升”.給壓歲錢(qián)雖好,沿襲了傳統(tǒng),也表現(xiàn)了長(zhǎng)輩們對(duì)下一代的深深的期盼,但是,現(xiàn)在的家長(zhǎng)往往很大方,出手就是個(gè)一百兩百,甚至于上千,這樣不但會(huì)讓孩子將其花在不正當(dāng)?shù)牡胤?更會(huì)使他們那養(yǎng)成大手大腳、浪費(fèi)錢(qián)財(cái)?shù)牧?xí)慣.所以說(shuō),家長(zhǎng)在給孩子壓歲錢(qián)時(shí)一不要給太多,二要引導(dǎo)他們將錢(qián)用在正確的地方.
民俗之六――中國(guó)結(jié).遍穿大街小巷,隨處可見(jiàn)中國(guó)結(jié)的身影,傳說(shuō)中國(guó)結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié),然后串上名貴的佛飾品,在按上編出“王”字的穗,流傳至今.當(dāng)時(shí)的和尚,為了體現(xiàn)他“一心一意”向佛所以是用一根線編出來(lái)的,穗上為了體現(xiàn)他“至高無(wú)上”的信仰故編出“王”字.后來(lái),逐漸流入社會(huì),中國(guó)結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛(ài)情的“一心一意”及擁有者“至高無(wú)上”身份的象征.從大致小,從粗到細(xì),大紅色的中國(guó)結(jié)透露出中國(guó)文化的深邃.
收集資料：
一、 迎春詩(shī)歌：
輕輕點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)絡(luò),一系列關(guān)于迎春詩(shī)作的網(wǎng)絡(luò)頓時(shí)映入眼簾.
《七律 春節(jié)話時(shí)尚》
三十團(tuán)年飯店筵,南來(lái)北往火鍋煎.
少兒游戲愉除夕,網(wǎng)絡(luò)成人不夜天.
桌面麻將聲繞繞,窗簾煙火蝶翩翩.
閑遐七日焉時(shí)尚?送舊迎新另類篇.
這首詩(shī)形象地刻畫(huà)出了現(xiàn)代人心中的新春佳節(jié).
《五律 拜年》
金猴春意鬧,紅蝶結(jié)團(tuán)圓.
初二晨曦啟,俏裝月鏡前.
祝愿雙手奉,老母笑容鮮.
兒女頻頻喊,歡聲齊拜年.
《七律溫馨除夕》
彩線拋花頻吐蕊,烹漿煮酒滿堂親.
斟杯笑語(yǔ)慶團(tuán)聚,把盞聲潮拜歲新.
姐妹相攜慈母暖,連襟康泰合家珍.
平常日子和為貴,風(fēng)雨同舟萬(wàn)代春.
這兩首詩(shī)寫(xiě)活了新春佳節(jié)全家團(tuán)圓的美好心情.
二、春聯(lián)：
春種人人用科技 春暖神州百卉艷 放開(kāi)改革陽(yáng)春曲
冬來(lái)戶戶過(guò)豐年 官清大地萬(wàn)民安 兩制三通白雪歌
興邦有法千般好 翠柏蒼松兆福壽 國(guó)興特色三江暖
為政無(wú)私萬(wàn)里春 金樽檀板慶新春 日燦神州萬(wàn)里春
朝霞燦燦三春景 龍飛鳳舞升平世 善政和風(fēng)指海峽
旭日彤彤九域天 柳綠桃紅艷麗春 紅心桃李報(bào)春暉
特色福州富四海 美酒紅燈歌盛世 和風(fēng)吹綠江南柳
小康歲月樂(lè)千家 銀箏銅鼓報(bào)新春 春雨催開(kāi)塞北花
春風(fēng)時(shí)雨花千樹(shù) 日麗三湘春駘蕩 春風(fēng)吹柳千枝綠
子孝孫賢福滿門(mén) 龍騰四水歲崢嶸 時(shí)雨澆苗萬(wàn)畝新
結(jié)論：在中國(guó)古代悠久的歷史文化長(zhǎng)河里,孕育了形式各異的民族民風(fēng)民俗,例如春聯(lián)、年畫(huà)、剪紙、門(mén)神等,它們充分反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特色.我們作為這些寶貴文化的繼承人,要將其發(fā)揚(yáng)光大.
經(jīng)過(guò)這次調(diào)查,我遍覽了中國(guó)從古至今的民風(fēng)民俗,對(duì)中國(guó)的歷史文化有了更深入的了解,我真為我國(guó)擁有的、祖祖輩輩積累下來(lái)的、悠久的歷史文化而感到自豪
歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為匪夷所思的
西班牙薩拉曼卡遠(yuǎn)古教堂現(xiàn)太空人浮雕
這個(gè)遠(yuǎn)古大教堂修建于公元1102年，教堂里浮雕工藝之精美讓人看了連連贊嘆。
這不是最令人稱奇的。
驚奇的是人們?cè)谶@些浮雕中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)太空人的圖案，可以清晰地看到是一個(gè)身穿宇航服的宇航員。
這令很多人都產(chǎn)生了猜想和臆測(cè)。要知道在1000多年前是不可能有太空人存在的，既然這個(gè)科技并不存在，那么人類是怎樣雕琢出來(lái)一個(gè)浮雕的呢？有些人紛紛猜測(cè)，難道是太空人穿越時(shí)間回到1000多年前？
除了太空人以外，還有一個(gè)手拿著冰激凌的獅子的浮雕同樣令人困惑。
冰激凌誕生于800多年前的中國(guó)，跟這個(gè)教堂修建的時(shí)間差了200年，當(dāng)時(shí)的人們并不具備制作冰淇淋的技術(shù)，且浮雕上的冰淇淋和現(xiàn)在人們所吃的冰淇淋的樣式并無(wú)差別。
當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的很多主流媒體都爭(zhēng)相報(bào)道過(guò)，但也有人說(shuō)這其實(shí)是一場(chǎng)惡作劇，是在1992年修復(fù)教堂期間一些學(xué)生的惡作劇。
紅崖天書(shū)的千古之謎
紅崖天書(shū)被譽(yù)為黔中第一奇跡。自明代以來(lái)就不斷地有學(xué)者對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行考察研究，但是沒(méi)有人能夠真正參透其中的秘密。
在貴州關(guān)嶺縣龍爪村曬甲山的一巖壁上，分布著20多個(gè)怪異而神奇的神秘文字，要說(shuō)是文字我們也可以稱之為符號(hào)。
這“符號(hào)”既沒(méi)有雕刻的痕跡，也沒(méi)有開(kāi)鑿的痕跡，卻能在數(shù)千年風(fēng)雨的洗禮中依舊保留下來(lái)，且其中的內(nèi)容無(wú)人能懂。
目前可知的最早的關(guān)于紅崖山的記載來(lái)自于明朝的一位詩(shī)人。
據(jù)說(shuō)，明代嘉靖年間的黔籍文邵元善，游山玩水之余寫(xiě)了一首《紅崖詩(shī)》：“紅崖削立一千丈，刻畫(huà)盤(pán)旋非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領(lǐng)尚且盟。”
這首詩(shī)形象又生動(dòng)地寫(xiě)出了紅崖山的形態(tài)，也是目前關(guān)于洪崖山天書(shū)最早的記載，從明至清數(shù)百年有無(wú)數(shù)文人對(duì)他進(jìn)行描述推測(cè)考證，主要集中于五種說(shuō)法。
- 殷高宗伐鬼方紀(jì)功刻的“紀(jì)功碑”
- 大禹治水時(shí)的遺跡
- 諸葛亮南征時(shí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所作的圖譜
- 蜀漢時(shí)，牂牁爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，用古爨文書(shū)寫(xiě)的 濟(jì)火“紀(jì)功碑”。
但這些推斷基本都被否決了，始終是無(wú)法沒(méi)有一個(gè)能讓人信服的。
你見(jiàn)過(guò)哪些令你匪夷所思的地名呢
我們山東淄博張店有個(gè)南定鎮(zhèn)。母子倆有這樣一段對(duì)話
孩子:媽媽，這里叫男腚，有沒(méi)有女腚呢？
媽媽:不是男女的男，是南北的南
孩子:那有北腚嗎？
媽媽:?
媽媽不知道了，誰(shuí)知道呢？請(qǐng)告訴她。
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