本文目錄,易仙:雙修,精氣,天人,佛敦煌莫高窟飛天壁畫有許多朋友以為性愛不直接進(jìn)入高潮,那有什么東西快樂可言呢?是觸受的很舒服嘛!

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• 1、天地有大愛,并非凡俗欲（什么是真正的欲樂
• 2、打坐的目的是什么

1、天地有大愛,并非凡俗欲（什么是真正的欲樂

易仙:雙修,精氣,天人,佛敦煌莫高窟飛天壁畫有許多朋友以為性愛不直接進(jìn)入高潮,那有什么東西快樂可言呢?這就是名可名啊.假如一定要射精才只有快樂,只能證明你也是精氣很疲憊啊,很普遍缺乏啊.少男一出現(xiàn)對(duì)方的手,象被電了一下受驚的小鳥.眼睛對(duì)視一下,心被電麻了一下做賊一樣.為什么不童男童女是可以達(dá)到這個(gè)境界?那是他們精氣萎靡啊.精氣旺盛起來還要性交嗎?舉手投足都成了快樂的的因素了.可是在混濁的世界里,幾個(gè)億的人里頭,能一直保持這樣的狀態(tài)的只有一真人和羅漢以內(nèi)修煉人啊.當(dāng)普通人在正常嗎性愛中的,不許高潮等待,接著存儲(chǔ)精氣崩散精神,極為不到一年,夫妻之間的性愛只需有動(dòng)作就混身妙樂了.后再精氣一直化生為精神,再不出來一年,夫妻之間的性愛只需生殖器接觸就可以了,接近就全身妙樂.然后再不再修練,夫妻之間如果能輕輕的撫摸就可以大家都快樂極度了.然后再繼續(xù)修習(xí),男女之間如果能在一起就妙樂了.然后一直修練,對(duì)視就也可以進(jìn)入到妙樂境界.然后再再煉體,進(jìn)入到無色界.這般究竟以力證道佛道.正所謂三十三層天,天上欲界天人的性愛就是這樣的.然后再到了色界天人,眼睛的對(duì)視就這個(gè)可以出現(xiàn)妙樂.然后再到了無色界,菩薩們,羅漢們時(shí)刻在妙樂其中,不需要男女了.正所謂物質(zhì)的產(chǎn)生,那是精氣神的喪失可能導(dǎo)致的.當(dāng)精氣神補(bǔ)充好,僅見并非物質(zhì),是精氣.僅見也沒固定設(shè)置的形狀,是變化無窮的法相.我在電腦打字的時(shí)候,見到屏幕的字時(shí)而大,時(shí)而小,時(shí)而放金光,時(shí)而憑空出現(xiàn)進(jìn)去,時(shí)而一個(gè)空間出來了,這就是我的精氣處于旺盛狀態(tài),而所見不單落在物質(zhì)上了!天女,梵語(yǔ)devakanya^.音譯作泥縛迦你.指欲界天之女性.色界不超過之諸天無淫欲,故亦無男女之相.

天人又作天眾.即住于欲界六天及色界諸天之情深.亦指住于天界或人界之眾生.據(jù)最經(jīng)典記載,天人心喜贊嘆佛事,奏天樂,散天花,薰天香,飛行于虛空.自印度這幾年,佛教多用以表現(xiàn)其莊嚴(yán)神圣.

諸經(jīng)中,甚詳無關(guān)色界天人之記載,然無色界天六天之記述則頗有詳備.欲界天有火、金、青、赤、白、黃、黑等七種身色圣堂,清凈自在某種奇妙,無皮肉筋脈脂血髓骨等,可隨意地能夠變現(xiàn)其它長(zhǎng)短大小粗細(xì)等形象.其發(fā)柔軟潤(rùn)澤,其齒唇紅齒白方密.其去來行步,無邊不必?fù)?dān)憂,緩急輕松自如.兩目清澈無比,久視不瞬.欲界諸天仍有淫欲,其成淫事之法,夜摩諸天互執(zhí)兩手,四天王天彼此憶念,化樂諸天相互之間熟視,化樂天則須共語(yǔ),魔身諸天僅須相視.諸天之壽量殫精竭慮時(shí),必呈五種走向沒落之相,稱天人五衰.南懷瑾開示:什么是唯一的欲樂（我們也都被男女射精那點(diǎn)快樂給騙了）綜合《南懷瑾：現(xiàn)代學(xué)佛者修證對(duì)話》與《南懷瑾：人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》佛經(jīng)告訴你,有時(shí)候不一定注意到男女性愛才入胎.他說我們這一生作人,慳吝,整人,不過內(nèi)在方面人品不過,來生還作人,但是變一個(gè)窮人.當(dāng)你中陰的時(shí)候,像做夢(mèng)一樣,忽的能感覺到刮臺(tái)風(fēng),又打雷天,下大雨,打濕了,又膽怯,你趕緊跑；這時(shí)看到旁邊一個(gè)茅草棚,或是一個(gè)山洞,趕快鉆到躲,就入胎了.那個(gè)時(shí)候還沒有性愛,是生在貧窮人家,很苦.有時(shí)候,中陰穿過大廳一個(gè)地方,這個(gè)地方風(fēng)和日麗,建筑也的很好,就到里面去玩玩.在里面就入胎了,是富貴人家.所以入胎的因緣有很多種,也就沒一定看到性愛.十二因緣,無明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣六塵,名色緣六入,“六入緣觸”……接著講“觸”,一有六入以后,就不可能發(fā)生接觸,觸是交感,互想就受影響.“觸緣受”,觸那是發(fā)生了什么感覺、感受.你知道,我著涼了,給風(fēng)吹了,那就是十一切人的地水火風(fēng)這樣的風(fēng)過來,冷氣過來涼到了.一涼了以后里面化膿了,火過來了；而后流清鼻涕了,鼻子不通了,水大不能流暢了；所以才地水火風(fēng)在里頭變化,觸受接二連三太大了.我們從娘胎生出來到現(xiàn)在,是沒有一天是舒服吧過的,每一秒鐘的觸受也是很痛苦的.但人們也沒感覺得到,因?yàn)榘l(fā)麻了,習(xí)慣了了,而且智慧夠,遠(yuǎn)處觀察不不清楚.工夫能夠能夠做到悄悄的離開觸受,那你就變得虹光之身了,一片光明的力量,空靈縹緲,與虛空合一,那也就是空浩瀚處定了.這不是什么理論,也不是幻想,是是真的工夫.這些中間的修持關(guān)鍵,就靠你心意識(shí)的力量,都能夠可以做到不受這股業(yè)力的驅(qū)使.所以我叫你們一遍所了解《三十七菩提道品》.打坐修行不過是練習(xí)學(xué)定啊!坐著也能定了,還要在行住坐臥中,隨時(shí)都能定,定慧等持.如果連定的根都也沒扎好,五根中的定根都也沒,不過就沒有定力,怎末不受這股業(yè)力的驅(qū)使呢?五根是信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根,依五根率先發(fā)動(dòng)五力,信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力.有了慧力,智慧轉(zhuǎn)成力量了,破一切執(zhí)迷掛礙,那才叫做修行.觸受是很嚴(yán)重的,一切眾生都被觸被騙錢走了.男女兩個(gè)為么要第一次做愛啊?是觸受的很舒服嘛!不過很很短暫的.而且觸而有感受,你們叫享不享受.我看,性的高潮享受不了一秒鐘就也沒了,這種力量就散了.那個(gè)高潮來的時(shí)候,是十一邊緣切入,都直接進(jìn)入,聚集了,那個(gè)力量一集中,爆炸了,又散了,結(jié)果什么都是沒有.可惜眾生凡夫呢,愚癡,還沒有智慧,給騙住了.因此觸緣受,受是覺得.“受緣愛”,愛應(yīng)該是很喜歡、一時(shí)之歡.“愛緣取”,真是奇怪沒抓住的東西還得拼命地抓.因?yàn)槲艺f你們玩命抓財(cái)富、大權(quán)、高位,有什么用?那都是暫時(shí)之管轄區(qū)域,給你用一下,它不是什么你之大部分,都要漸漸消散的.“取緣有”,抓收獲,說白有,是暫時(shí)可以做到歸你之所有的,又不是真有都屬于你,是騙你的,都會(huì)變?nèi)ハ⒉灰姷?即使一部分你用掉了,像這部分用掉的真一類你了,反正也也是背叛自己,但是剎那之間的因緣聚會(huì)觸受而己.一切全是因緣小型聚會(huì)復(fù)消散不見,根本就不可能也沒個(gè)“得”,也沒真有占據(jù)過,連你自己的身心都在隨時(shí)新陳代謝,都趕不走.正所謂有所得、強(qiáng)大過,只不過是心理上的想法,騙自己的.若是無所得,其實(shí)也無所失,一切諸法無我,性空緣起.真有瞧清了這樣的道理,就不可能玩命去抓了,也就也可以把一切無保留的貢獻(xiàn)給社會(huì)了,所謂諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意.也不是若是為善,是肯定的這般,當(dāng)然也要智慧做個(gè),又不是胡說八道的.“緣分生,生緣老死”,只不過“有”,比如說有孕了,就凡生,有老死.人生如此,一件事情,一個(gè)東西,一切有為法都這等,有生必有毀滅的力量.老死了那以后呢,靈魂你再來,無明緣行……就這么大輪回道.這是大原則,清楚了然后,才曉得入胎是怎么回事啊,人生是怎么回事啊.（人生都在追求喜樂）歸納出聲講,“喜”是心理方面的境界和現(xiàn)象,“樂”是身體生理方面的反應(yīng).喜樂的境界形狀不一,我們大多數(shù)講的喜樂大都欲界的事.譬如飲食,看見好的菜,心里很興奮,那是喜,吃得很舒服點(diǎn)那是樂.但吃的飽了以后以后又生病,感覺不舒服.如果拿男女作比喻就更不清楚了,兩個(gè)人情啊愛啊抱在一起,有了性欲就射精做愛,是會(huì)高興啊、有快感,喜樂都包涵在里面了.男女性高潮的快感只能一剎那的時(shí)間,喜樂都過去完了,兩人身心都空空洞洞的,嚴(yán)重的甚至連有虛弱無力的情況,只不過這是普通地的喜樂.一切眾生都有一個(gè)約定的目標(biāo),就是往生凈土,以及修道成佛也這些目標(biāo).再如欲界天人也和我們一樣,仍有男女飲食的欲望,他們交合應(yīng)該五欲（色聲香味觸）之樂.可是與我們?nèi)吮绕?天人的修養(yǎng)層次高一點(diǎn),他們的福報(bào)大一點(diǎn),喜樂也比我們高一點(diǎn)強(qiáng)一點(diǎn).欲界天分六層,人道以下的有四天王天、三十三天（忉利天）,和再上面的焰摩天、兜率陀天、化樂天,和他化自在天.以性那個(gè)問題其實(shí),四大天王和三十三天的喜樂比我們高了,但和我們?nèi)艘粯?我還是從“笑視交抱觸”中得喜樂.眼睛要看比較漂亮的,耳朵要聽好聽啊的,像“我愛你”啊、“達(dá)令”啊之類的,還要聞氣味對(duì)不對(duì),的要接吻呀其他,總之身心都要接觸在一起.天人境界比我們高,福報(bào)比我們大,而且他們的生理和心理結(jié)構(gòu)與我們相同,況且說還有沒有修道,那徹底是另一回事.在三十三天左右吧的欲界天,就不一定是笑視交抱觸了.焰龍之脊的天人是“執(zhí)手為樂”,手一緊緊握住就提升喜樂的最高境界了.再高一點(diǎn)的天人,握劍的手、身體都不用什么所接觸了,笑一笑就至少那兩個(gè)最高境界了.再高一點(diǎn)到化樂天和他化自在天,眼睛一看,甚至連連看都不是需要看了,意識(shí)一溝通交流就可以了.所以我說天人境界比我們高,不像我們,要身心合一才能達(dá)到很短暫的瞬間的一點(diǎn)點(diǎn)喜樂.我們?nèi)祟惖男越灰珰馍窈弦?比我們高一點(diǎn)的天人境界是精交,再高一點(diǎn)的是氣交和神交.所以才說密宗的欲樂定的修法是無色界天天天人的修法,不是什么佛法中極高最好了不起的,但也可以不轉(zhuǎn)成最高最很了不起的,那還要看你自己的智慧了.跪求天人的性愛和生育,祥細(xì)說來——天分欲界天、色界天、四空天,三大類二十八個(gè)層次.像徐某跟他的朋友王某兩個(gè),照徐某所報(bào)告的,這是欲界天里最底層的四天王天,逼近人間的,比我們高一點(diǎn)點(diǎn),還在太陽(yáng)系中.四天王天不超過是四天王天,也叫三十三天.三十三天不是三十三層哎,是像聯(lián)合國(guó)一樣組織.三十三天的天主,中國(guó)道家叫玉皇大帝,佛家叫釋提桓因,也叫帝釋.這那就最感謝太陽(yáng)系統(tǒng).忉利天再上來,有夜龍之脊、四天王天、化樂天、兜率陀天.這些也是無色界,共有六個(gè)大層次；同時(shí),這些天人離得開六種欲望：色聲香味觸法,所以我叫六欲天.六欲也有一種解釋,是指色欲,形貌欲,威儀姿態(tài)欲,言語(yǔ)音聲欲,細(xì)滑欲,想欲.總之是身心兩方面的特殊欲望.欲界天人有男女差別,有笑、視、交、抱、觸,你看一看我,我看你,彼此笑了笑,相愛,熱烈的擁抱,觸模,有性關(guān)系.但層次越高,性關(guān)系的形式也越有所不同.有的兩個(gè)一拉手早就結(jié)束了,比我們還高,還很舒服.再高一層呢,連血都不拉了,彼此兩個(gè)人對(duì)面一笑,結(jié)束了.而那些天人生的孩子,并非從女人下部生的,是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的,大大小小.這個(gè)講過來徹底像神話,但是說得很明白.你們學(xué)佛修行,這些都也沒研究過,學(xué)個(gè)什么佛啊!你打坐到了什么呢境界,自己也可不知道,你跟哪里將近也到底.你問一些師父?jìng)?這個(gè)境界是在那個(gè)境界里頭?大多數(shù)師父?jìng)円膊恢?夜天河,也叫焰天河,時(shí)分天.我們地球時(shí)間是依太陽(yáng)系統(tǒng)來的,焰天河也差不多超過這個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)了,時(shí)間有差別,是要比的.那里以蓮花開合為一晝夜,一晝夜＝我們這里二百年,因此他們看人類,像我們?nèi)祟惪打蒡鲆粯?比蜉蝣還不如,早晨生的,不了中午就死了.那里也沒日月光,天人自己會(huì)發(fā)光的,男女昂手性欲就行最簡(jiǎn)形矩陣了.焰九洲上去是四天王天,彌勒菩薩在西方極樂世界內(nèi)院說法,外面那就有六欲,男女笑了笑就行啦.我們現(xiàn)在再如是彌勒內(nèi)院,在這個(gè)房間里專業(yè)點(diǎn)說法；在外面,有人喝酒吃肉啊冤枉人.那里的一天,不等于我們這里的四百年.兜率陀天再過去呢?是化樂天,也叫樂變化天.一天等于我們的八百年.男女兩個(gè)相對(duì)于一笑,就結(jié)束性交了.孩子是在男性的膝蓋附近化生的.其它玩的吃的東西,自己都可以不變化出.他有他的定境,但不是什么真有禪觀,是欲如何界定.那就,什么東西人死后上生到化樂天呢?《楞嚴(yán)經(jīng)》用來形容“于橫陳時(shí),味同嚼蠟”,健康的男女,在做愛時(shí),味道像嚼蠟一樣,絲毫快樂的可言,是說性的欲望巳經(jīng)基本是還沒有了.這樣的人死后生化樂天,不過也要配上許多善行功德.化樂天的上層,叫他化自在天,是天魔.他化自在天天主叫魔王波旬,是這座欲界之王.釋迦牟尼佛成道前,就是他來干擾測(cè)驗(yàn)的.他化自在天的男女兩個(gè)互視一眼,就完成性交了,不像化樂天那樣,他不必須自己轉(zhuǎn)變出東西來娛樂,“此天奪他所化而自業(yè)余娛樂,故言他化安然”.他到下界,變化其它形象,當(dāng)人們沉迷于自以為是大家都快樂的事時(shí),只被他利用騙走,他用此為樂.相反說,他確實(shí)是測(cè)量你們的智慧、定力,可不可以不被六欲騙走.他的定境都是欲界定標(biāo)準(zhǔn).欲范圍界定是不穩(wěn)定啊的,容易因散亂或昏沉而出定,所以才也叫電光定.你們常常說這種入定了,那個(gè)打坐入定了,大都騙自己,頂多當(dāng)然了是欲界定標(biāo)準(zhǔn),閃電一樣,一下就完了.如果不是能夠一直定繼續(xù),“心一境性”,那是能得到確實(shí)禪觀了.真得了定境,就跳出欲界的限制了.初禪已到色界,本身早得樂了.初禪“心一境性,離生喜樂”,不必須男女關(guān)系了,從色界天正在到鬼印珠界,就也沒男女差異了,那個(gè)心身的喜樂又不是色界天男女性愛快感所能比的.這個(gè)定境才稍微有點(diǎn)味道了.不然的話你們?cè)诙U堂打坐修煉,拼命地熬腿,那是化苦天,我的天,咬起牙齒,那是憤憤天,是他化極苦天,被苦受拉走了.輕安的境界的喜樂差別天人境界的喜樂,其程度也不同.在佛學(xué)中我們只是因?yàn)橛孟矘范謥砟蔷妥C明那種不同的感受,當(dāng)然這兩個(gè)字并沒法準(zhǔn)的表達(dá)那個(gè)境界,所以才你們最好別執(zhí)著于這兩個(gè)字.“輕安”也可以說是一種喜樂,能夠得到輕安境界的人,早過了拙火展開的境界,但用輕安來詳細(xì)解釋那種境界,也又不是很清楚.初禪的喜樂比天人喜樂又要高,反正清凈的定境本身那就是一種喜樂,而欲界的喜樂稍微有點(diǎn)執(zhí)著于其中的意思.打坐的喜樂與性交所發(fā)出的喜樂差別,盤腿打坐時(shí),氣脈解開的地方是會(huì)有喜樂的感覺.問：輕安的境界有清清涼涼的感覺,可惜拙火使出又不是暖的現(xiàn)象嗎?懷師：暖是輕安的前奏,清涼又是輕安的前奏.宗喀巴大師在《菩提道次第論》里說,你努力用功打坐時(shí),頭頂有涼爽之感,這個(gè)算輕安了.但由頭頂發(fā)動(dòng)攻擊的輕安有時(shí)會(huì)退掉的,如果沒有沁涼從腳底或者海底展開,一直通到上面就絕對(duì)不會(huì)退掉了.這種都還不能算得小輕安,大輕安就要死了,身體的氣脈拙火都過了,這座身體是飄逸的.因?yàn)檎f輕安有大小程度的不同,真到了四方的輕安的境界是可以不得神通的,身體可以飛了.這里為大家歸納一下初禪境界.要達(dá)到初禪喜樂的境界,必須經(jīng)由很多修持和修禪,但最重要的是的應(yīng)該靠智慧,靠自己行為功德的修持,靠變貪嗔癡慢癡慢疑的心理結(jié)使.借助中國(guó)古代大禪師的一句話,“一片白云橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢”,理路不通,道理不出來,是會(huì)像迷巢的飛鳥一樣,找到自己的窩了.有時(shí)境界會(huì)忽然出現(xiàn),不過要保下那個(gè)境界卻太難.男性和女性肯定不同,在性欲方面,男性很容易沖動(dòng),女性就不大易沖動(dòng).拙火一般人都是可以發(fā)動(dòng)了攻擊,可惜,導(dǎo)致習(xí)氣的原因,如果能一發(fā)動(dòng),他的第六意識(shí)是會(huì)配上男女性交的那個(gè)欲的觀念,最終那個(gè)拙火發(fā)動(dòng)了攻擊就轉(zhuǎn)成欲了.假如樂感不配上欲,就這個(gè)可以解脫,得「離生喜樂」了.精蟲和拙火有關(guān)系,也就沒關(guān)系.對(duì)男性當(dāng)然,拙火的功能引到兩個(gè)睪丸,在交媾高潮的時(shí)候,精蟲變會(huì)出來了.如果拙火展開到了睪丸,也沒配上欲,都會(huì)煉精化氣,就不會(huì)變的精蟲了.女性生殖器就像蓮花一樣,到了高潮的時(shí)候子宮還會(huì)張開的嘴巴,可是性感的地方不一定是子宮,有些人是外生殖器敏感.高潮時(shí),脈可以打開,蓮宮先打開,有分泌液溢出,這個(gè)分泌液不一定是卵.反正你是男是女,這個(gè)流過去的液體全是由于快感刺激腦下垂體,變的另外一種液體沖來的.一般人高潮的時(shí)候,唯一的頭腦智慧都不會(huì)是用,頭腦都是迷迷糊糊的,也有獨(dú)頭意識(shí)的境界.打坐修煉的時(shí)候是「樂、明、無念」,是清楚的,和性愛高潮的情況而是.普通男女性交的快感,是像下雨一樣沉下了,也沒升華.要是感悟中了,真正的的快感是在腦部,不是下面.氣脈切斷了,頭腦有了樂感完了,下面的快感就看得不高了.重要提示：本文摘自《南懷瑾講述人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》,我在博友“在人間”的博客中最先讀到該書,特向網(wǎng)友推薦.佛講過,在進(jìn)入娘胎的時(shí)候,正常情況的情形,中陰身忽地一個(gè)念頭是性的欲念.要是看到男女在做愛,這一對(duì)男女跟他緣分,他就一下被吸上來,都變成他的父母.當(dāng)中陰身靠近的時(shí)候,還沒有注意到人,只注意到兩個(gè)性器官在動(dòng)作.要是他很喜歡女的,以前自己都變成男的跟那個(gè)女的在做愛,雖然那就是和媽媽,那時(shí)入胎就變的男人了.要是不喜歡那個(gè)男的,以前自己跟這個(gè)男的做愛,事實(shí)上就跟爸爸ml,就變得女的了.那個(gè)道理弗洛伊德明白了,因此他其實(shí),男孩子潛意識(shí)里就是喜歡媽媽,女孩子下意識(shí)里很喜歡爸爸,所以我弗洛伊德的心理學(xué)是性心理學(xué).我說他懂了一點(diǎn),沒有全懂.回轉(zhuǎn)來再講入胎.你懂得什么了十二因緣、十二因緣,知道怎摸入胎的,就能知道咋盤腿打坐做工夫了.先前講入胎,佛說的,三緣和合才成胎,下一界這個(gè)生命,這是阿賴耶識(shí)的異熟因果了,因緣完全成熟了變成人.男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起,不一定轉(zhuǎn)成胎兒,就沒中陰身加入是不行的話的.但,哪怕有中陰身一并加入,算不定碰得不好都變成了子宮外孕,也不能成胎.要變成一個(gè)人身很難.佛經(jīng)里說得很多了,《入胎經(jīng)》反正,有什么經(jīng)反正,佛在幾千年前講的,你們也可以也很中國(guó)古代的醫(yī)學(xué).佛說女性的子宮有很多種情況,子宮長(zhǎng)得高不大容易成胎；矮了太容易成胎；子宮后曲也再不行；子宮太寒也不行的話；都有點(diǎn)太熱也不能成胎；些有性病,有有什么病,也不能不能成胎.女性除非很是健康的,成胎的條件也有幾十條.我想知道,釋迦牟尼佛在二千六百年前,醫(yī)學(xué)科學(xué)還沒有這樣更發(fā)達(dá),他咋講得那么清楚?現(xiàn)在醫(yī)學(xué)完全沒有最多他講的范圍.然后再講男性,精蟲不健康最好的還不行.接著講男性的遺精,太冷了會(huì)遺精,太熱、太餓、情緒不好都會(huì)遺精.佛經(jīng)里關(guān)于性病的知識(shí)很多很多,你們真研究佛學(xué),把佛經(jīng)講的性關(guān)系、性病知識(shí)改寫成書,可以不拿好幾個(gè)博士啊.可惜你們呢,也沒學(xué)問,不去念書,也不去解經(jīng).我老愛吩咐年輕同學(xué),你們千萬不能回來搞破鞋,你以為是沒人很清楚?當(dāng)你兩個(gè)在那里做愛的時(shí)候,旁邊好幾億的中陰身在看呢,他們找機(jī)會(huì)要從里面出來投胎.在娘胎里頭,男孩子的臉是朝著遠(yuǎn)處媽媽的背脊骨,所以我民間說,懷孕了女人肚子尖長(zhǎng)的,她會(huì)生男孩子,畢竟男胎背脊骨靠近母親肚皮.女胎是這樣,仰著的,民間經(jīng)驗(yàn),孕婦肚子感覺起來平平的,會(huì)生女孩子.我也常說到,死在水里的人浮出聲,男性是趴在那里的,女性是仰著的,同胎兒的情況一樣.胎兒的成長(zhǎng),這里頭也是一股氣、一股動(dòng)力在轉(zhuǎn).佛肯定給你簡(jiǎn)單講的,七天跳躍一股氣在轉(zhuǎn)動(dòng),那個(gè)七天成長(zhǎng)哪一根經(jīng)脈,變的心臟,轉(zhuǎn)成肺,變成腦,都變成眼睛,變得耳朵其他.到了第三至第五個(gè)月中間,胎兒在肚子里也有意識(shí)了,明白父母外面的環(huán)境.他聽的見,都很清楚,但是沒有思維去分別.他在里頭也有喜怒哀樂,在娘胎里有他的境界.等于徐某說喝完酒在那里趴著,到上面逰,胎兒在里頭也有這些境界哦.所以有時(shí)候孕婦說,這些孩子在肚子里亂踢；他并非亂踢,他在里頭有一個(gè)境界,他感覺在賽跑,開運(yùn)動(dòng)會(huì),也可以打拳擊,適當(dāng)調(diào)節(jié)一下身體.同你打起坐來,有時(shí)候境界是一樣的.這是個(gè)科學(xué).韓金英：天地有大愛,元神來三爺（天人的修行法）印度古典音樂教父拉維?香卡的西塔爾琴獨(dú)奏,快節(jié)奏的激越中,有一種遙遠(yuǎn)的地方的宇宙力量,西塔爾琴?gòu)椬喑闪巳颂焱ǖ?人強(qiáng)行突破了空間,傲游在一個(gè)不為零的世界,此時(shí),你的一個(gè)心念像有核武器的力量,無有恐怖顛倒夢(mèng)想,自身的神性大放光芒.你完全的曾經(jīng)的自然人,下一界宇宙人,是個(gè)真人.諸事順利,剛冒出的念頭就有虛無飄渺的事實(shí)呈現(xiàn).人天合一,人心有大自然的偉力.當(dāng)我們真有回家,不能找到自身的至寶,見自性,你懷疑至誠(chéng)青帝,起碼的誠(chéng)懇,把你給他.把靜心的修養(yǎng)融入虛空到行住坐臥,工作、畫畫、操作股票一切不離定心,人在道中,畫和道性,炒股也這個(gè)可以和道性,一切都這個(gè)可以和道性.學(xué)禪入定也不是表面的打坐練功、斷念,而是靈性的自悟,先天無爭(zhēng),見到純陽(yáng)元神,就這個(gè)可以切斷人天通道,小我變成大我.一般層面的對(duì)性的排斥或?qū)﹄p修的敏感,厭惡或渴求,都是障礙.把它雷死好或不好,都不必要,它是肯定的無所謂好壞.真正好的東西是學(xué)禪入定,可以找到人天通道,把自己能夠變成自然一分子,把自己的神性能量進(jìn)去.你完全超越了自己,晉入了空間,具備了無邊無盡的力量與智慧,這才是好東西,性不性的根本就不可能無意義.除非性看到真我,通常的我還是四禪八定功夫,豈會(huì)是個(gè)表面的性.何況,我們估計(jì)對(duì)于真理,也用不著虛偽.人是性感火辣的產(chǎn)物,那一股氣誕生了了你,輪回那股氣讓你能返還到父母生你時(shí)的先天之氣狀態(tài),幫你解開人天通道,通三關(guān)開九竅,和意志世界溝通和交流,進(jìn)入大能量場(chǎng),性有什么好也可以無視的?你只需記得一點(diǎn),要直接進(jìn)入超越世界,以外智慧的資糧,更要起碼的道德資糧.不條件符合當(dāng)時(shí)的道德,一個(gè)德積累不夠的人,上天決絕對(duì)不會(huì)給他通天之術(shù)的.內(nèi)丹向來就是秘傳,涉及到性都躲開.性是多層面的,和一絲一毫事一樣都是多層面.看你干什么,如果你是夫妻愛人,你所以能夠得到了先天一炁,煉丹的真藥,那你一定是個(gè)十足的自然人,你的行為就是入圣的偉大的.很多男人告訴過了40多歲確實(shí)衰落,很焦急,想修煉,很多中年女人為歲月的耗損灰心,反正,把自己轉(zhuǎn)成小毛小狗,都變成自然人,把學(xué)識(shí)、思維、面子就這些所有的壓碎,衰落都會(huì)結(jié)束后,向上升可能會(huì)結(jié)束.你的“家”只要你回去過一次,你就可以隨時(shí)會(huì)去,根本不無須的力量性,你根本就不可能也可以無性,還能有大樂.聽拉維?香卡的音樂,我見到的是菩薩,激越、高潮、最有活力的東西背后那就是自性,所以畫的密宗的菩薩,那就是要思想感情激越與自性的合一.有很多事情是極度高亢激越的,事業(yè)的成功,創(chuàng)作的成功,比賽的成功,是別樣的的性高潮,全是自性顯現(xiàn)時(shí).性能量只不過是初始時(shí)的東西,我得到真元之氣也要清修了.性只不過過河的船,回岸就毀了了.而丹道內(nèi)景系列中的五彩光、嬰兒、身外身全是性能量中的元精與元神的作用凝化出的象.人就是個(gè)性細(xì)胞的產(chǎn)物,降臨到人之初,就是可以有不俗的成就.我一口氣說了半個(gè)小時(shí),畢竟他聽懂,我講得很成功真正的的自我保護(hù)呼吸之氣、帶動(dòng)五臟六腑運(yùn)動(dòng)之氣外,最根本的是元炁,父母生我們之時(shí)給了的,和自然宇宙一體的真元之炁.人的本質(zhì)是元炁,宇宙的本質(zhì)也是先天之氣.宇宙中的元炁,在父母靈肉時(shí),被招進(jìn)母腹,連成胎元.人一我屬兔,就與先天元炁做隔斷,后天氣生.以后以后每32個(gè)月生炁64銖.到16歲,生384銖元炁.當(dāng)人的性欲正在后,每96個(gè)月生一陰,由24歲姤卦,經(jīng)32歲遁卦,40歲否卦,48歲觀卦,56歲否卦,到64歲艮卦,元炁耗盡.道家有“五漏”之說,指人之眼、耳、鼻、口、意五賊,當(dāng)經(jīng)過視、聞、嗅、言、想五種外漏,損失人身魂、精、魄、意、神.眼不外視而內(nèi)照,則魂在肝而不從眼漏；耳不聞聲而返聽,則精在腎而不從耳漏；鼻不嗅味而運(yùn)功調(diào)息,則魄在肺而不從鼻漏；口不開言而塞兌,則意在脾而不從口漏；意不貪心不足而默守,則神在心而不從思漏.這等精神魂魄意,攢簇在一處,則獨(dú)修無漏.又中醫(yī)書中所言女子有五種帶下病,亦可以說是五漏.總之男子和女子一樣,均也有漏.唯有修煉,閉住五漏,才都能夠破壞人身命寶.女子無漏在經(jīng)來之后二日半(即60小時(shí)),有元炁一銖,由丹田降落于子宮之內(nèi),到了經(jīng)停然后二日半,亦有元炁一銖,由丹田（檀中）懸停于子宮之內(nèi).在元炁發(fā)生之時(shí),放下心來禪坐,蕩除雜念,凝神聚意,注于兩乳中間一竅,此處即女子丹田.然后用兩手交叉的十字,按于兩乳高臺(tái)之上(左手按右乳,右手按左乳).輕輕地向后摩揉,天地輪回360次.這般則子宮中的元羔,也都能夠漸漸上升,還湮滅丹田之內(nèi).此時(shí)乃凝神寂照,認(rèn)為溫養(yǎng),彷佛如雞抱卵,約一小時(shí)之后完畢.以后功夫慢慢的高超,如果能凝神于丹田之內(nèi),真炁肯定猛升,還歸于丹田,此時(shí)用不著再用雙手揉乳.但在停于前的,如果沒有總覺得元炁已經(jīng)不可能發(fā)生,并且早收入丹田,第二天就應(yīng)停止用功,以防誤把經(jīng)血說過丹田,而有損害生命的危險(xiǎn),決不可大意.所以才應(yīng)當(dāng)及時(shí)在經(jīng)至之時(shí)停止下來努力用功,一直等待經(jīng)盡之后兩日半,才是可以再做功夫.這樣的話勤奮用功不斷,功夫日進(jìn)一日,逐漸能返還元炁,身體一切疾病慢慢的驅(qū)除,精神上亦那種感覺娛快得意,對(duì)此人生充滿信心,這是生命力提高的必然會(huì)效果.男子無漏精炁在竅內(nèi)為火,出竅為水.當(dāng)精藏于宮中.若氣之彌漫開來,一旦情欲沖動(dòng),腎氣彼而上行.化成水,沖竅而出,是為精液.元精與元炁合,凡精與元炁離,因?yàn)?精液?jiǎn)适б磺性獮?有個(gè)詞叫云雨,元精與凡精是云雨的關(guān)系,元精是雨化霧,凡精是霧化雨.水得火蒸,水不下流,精欲泄能返還之,運(yùn)動(dòng)真火,雨化霧.真氣之火,真陽(yáng)之火,把水蒸干,轉(zhuǎn)成炁.

2、打坐的目的是什么

【的很敬重佛系高人，都尊重佛教徒，支持你們的佛家精典。結(jié)果想說：打坐修煉又不是目的，目的又不是打坐修煉。祝你們?cè)缛漳軌虻玫酱蜃毠ι窆Φ膴W妙】。五臺(tái)山風(fēng)光秀麗，曾與同學(xué)心馳神往，一日午后，在五臺(tái)后山，遇一僧雙目微閉打坐老松下，松下涼爽，遂與僧交淡。看僧一副神秘姿態(tài)，敬仰萬分，此系佛中神僧。問僧，如此酷熱，何妨在禪房休息。僧滿眼含著淚道：沒敢睡也，數(shù)十年來，日夜這般苦坐，每一次睡于禪床，心魔便生，確實(shí)是無力色空，六根虛空之中，五根半不能不能清靜。老僧話剛說完，脫僧褲視之，滿腿青紫。問僧因何那樣的話。僧說：日日打坐修煉，沒法人心靜，唯掐肉報(bào)復(fù)社會(huì)，我?guī)熥嫫萍∧w，死于感染，師父慘死感染，今老衲還得喪命病菌感染，色空猛于虎，打坐猛于虎也。老僧話一說完，盤膝而坐微笑不語(yǔ)。

而且打坐練功是佛門的物理不強(qiáng)迫法，佛教傳入東土，入其法門者，必樣樣能皆空。血肉之軀，談何容易，每隔一天夜里，難眠，數(shù)夜不安，隨后阿三就想出不許人睡的招術(shù)，趴臥而眠，禁止身體心情放松。這肯定是打坐練功的本意。打坐練功的目的是讓人不睡好覺，那樣就不東想西。后來被神乎其神地瘋狂炒作，又是強(qiáng)身健體，又是開天眼開悟見性，開小差…………。總之集千萬好在打坐練功，誰要敢說打坐不好，立玄有人出來噴，過來罵，這是佛教徒的佛道精神。據(jù)霍金古老的預(yù)言，打坐修煉對(duì)腰椎，心臟危害尤其大。只不過沒人我相信。打坐修煉是佛家功夫，信不信都要一致?lián)泶鳌８鱾€(gè)人的信仰有所不同，不打坐練功的人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)成不了佛。放下屠刀，就是讓你坐下，坐下來了，拿屠刀也沒有殺傷力啦。

打坐練功是一門很好的定力鍛煉，假如想靜靜地了，就打坐修行。打坐來自【金剛經(jīng)】【易筋經(jīng)】【葵花寶典】【九陰真經(jīng)】，是諸經(jīng)的精華，能忍得住，就是佛理，坐你乃行，行既是坐，坐地日行八萬里嘛。打坐練功可以不與天地佛尼攏絡(luò)，空到沉醉。但是銀行卡是不能空的。誰也沒曾經(jīng)見過打完坐，六根清凈，把銀行卡，支付寶給別人的。撒謊的人，最愛出去維護(hù)假話。打坐修煉一般就是想問題，想用什么東西辦法讓人把錢放功德箱里。不行閉目干什么？想睡覺好索性躺床上了。期望打坐修行的大哥大姐，早日坐出成績(jī)，給人們現(xiàn)場(chǎng)表演，讓更多的人感受到打坐練功的好處。

打坐中的輕安天地有大愛,并非凡俗欲（什么是真正的欲樂（打坐安靜）