內(nèi)蒙古古玉（浦京互貿(mào)的玉石好嗎）

鄂州鋼結(jié)構(gòu)施工工程10-141.99 K閱讀0評論

依據(jù)什么我所所了解的信息，浦京互貿(mào)是一家專業(yè)從事外貿(mào)玉石貿(mào)易的公司,他們提供某些類型的玉石產(chǎn)品，和玉器、玉雕等,他們的產(chǎn)品質(zhì)量經(jīng)由嚴格的篩選和檢測，確保全條件高標準,浦京互貿(mào)與多個玉石供應(yīng)商組建了會導(dǎo)致合作關(guān)系，以切實保障提供優(yōu)質(zhì)的玉石產(chǎn)品給客戶,他們特別注重滿足客戶需求，提供個性化設(shè)計的服務(wù)和專業(yè)的建議,綜合以上分析，浦京互貿(mào)的玉石產(chǎn)品更具良好的訓(xùn)練的質(zhì)量和信譽，是一個質(zhì)量有保障的選擇,赤峰最特色、最著名的文化----紅山文化紅山文化紅山文化因2002年發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名,它以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達

1、浦京互貿(mào)的玉石好嗎
2、赤峰有什么特色的文化
3、小小古玉緣何價值千萬

1、浦京互貿(mào)的玉石好嗎

依據(jù)什么我所所了解的信息，浦京互貿(mào)是一家專業(yè)從事外貿(mào)玉石貿(mào)易的公司。他們提供某些類型的玉石產(chǎn)品，和玉器、玉雕等。他們的產(chǎn)品質(zhì)量經(jīng)由嚴格的篩選和檢測，確保全條件高標準。浦京互貿(mào)與多個玉石供應(yīng)商組建了會導(dǎo)致合作關(guān)系，以切實保障提供優(yōu)質(zhì)的玉石產(chǎn)品給客戶。

他們特別注重滿足客戶需求，提供個性化設(shè)計的服務(wù)和專業(yè)的建議。綜合以上分析，浦京互貿(mào)的玉石產(chǎn)品更具良好的訓(xùn)練的質(zhì)量和信譽，是一個質(zhì)量有保障的選擇。

2、赤峰有什么特色的文化

赤峰最特色、最著名的文化----紅山文化紅山文化紅山文化因2002年發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，相當久遠五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態(tài)初期進入母系氏族社會的全盛時期，通常社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期慢慢的向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)重點，兼以牧、漁、獵相生相伴。它的遺存以獨具特色特征的彩陶與之字型紋陶器不共存、且兼有細石器的新石器時代文化。紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的最發(fā)達文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交接處出現(xiàn)的多元文化，是富有生機和創(chuàng)造力的杰出文化，內(nèi)涵十分極為豐富，手工業(yè)都沒有達到了很高的階段，自然形成了頗具特色的陶器裝飾藝術(shù)和垂直距離發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富地，神態(tài)逼真樸實。玉器制作為磨制加工而成，外表光滑，別透明亮地，獨具神韻，發(fā)展中中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，到我所知道的，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中發(fā)掘出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型手機碧玉C型龍，周身篷松，吻部嘹亮，毛發(fā)飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，被被譽為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土文物，故赤峰被一般稱龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。紅山文化全面反映了我國北方地區(qū)新石器時代文化特征和內(nèi)涵。不數(shù)日，在比鄰地區(qū)發(fā)現(xiàn)到有與赤峰紅山遺址有幾分相似或完全相同的文化特征的諸遺址，通稱為紅山文化。已發(fā)現(xiàn)自己并可以確定屬于這種文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)，幾欲千處。其意蘊深厚，手中掌握一大批造型生動優(yōu)雅別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。不斷七十年代這批玉器被不能識別出來，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)自己了紅山文化規(guī)模很大玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民族古老的文化的象征，確實是中國歷化封建帝王極權(quán)的化身；那就，紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關(guān)系？這一課題把古文明探索者的注意力引上了東北的遼河流域。1.陶塑藝術(shù)位在北方內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化，會出現(xiàn)三維立體圓雕的裸體婦女像，很是胸前的乳房凸出，有些則是軀體具高孕婦的特徵；在遼寧省建平、凌源二縣交界處的牛河梁，出土面涂紅彩的泥塑女神頭像，此地也紅山文化的分布區(qū)，推測是一座女神廟或女性的祭祀遺址。紅山文化內(nèi)的遺址出土的瓷雕女性，部分學(xué)者斷定是生育神或地母神的習(xí)俗，同時都是母系社會的具體表現(xiàn)。2.石雕藝術(shù)在新石器時代早期的玉雕作品中，就有許多是以動物為題的玉石雕刻，例如紅山文化出土的文物的豬龍玦形器，但是否那是玉玦則仍待商討，同形的玉飾在遼寧、內(nèi)蒙古和河北等地均有突然發(fā)現(xiàn)，可能會是由豬的形象再被神格化所凝合而來，或是是「龍」在早期神話傳說階段的形像。在紅山文化遺址，還發(fā)掘出土鳥、龜、虎形佩和魚形石墜等小型的動物形像作品，通常是以玉或綠松石所雕。紅山文化陶器顯現(xiàn)出四大特征紅山文化遺址遺址出土的陶器比較多有筒形罐、斜口器、甕、豆、帶蓋罐等。紅山文化陶器的幾個特征除了：1.紅山文化陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶兩大陶系重點，而泥質(zhì)紅陶占的比例要大于0夾砂灰陶。2.圓筒狀罐代表了紅山文化陶器的基本都器形。紅山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，不屬于筒形罐的晚期形制，后從筒形罐中又異化人出筒形器，不能形成紅山文化陶器演變的一個新特征。3.壓印之字紋是紅山文化陶器紋飾的風(fēng)格。之字紋線細而紋帶較寬，連線和篦點共用，橫壓豎排與豎壓豎列共用，直線與弧線、波浪線共用。之字紋飾又而不與筒形罐結(jié)合在一起，成為紅山文化陶器更確實的特征。4.彩陶在泥質(zhì)紅陶中本來屬于相當?shù)臄?shù)量。紅山文化彩陶以黑彩為主兼顧，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、氣息相通花卉紋和棋盤格紋三種最具代表性。貓頭鷹是是紅山文化主要注意圖騰崇拜物內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院紅山文化國際研究中心通過多年來的考古研究突然發(fā)現(xiàn)，貓頭鷹是紅山文化主要注意圖騰崇拜物。據(jù)介紹，玉貓頭鷹在紅山文化發(fā)掘出土數(shù)量最多，的最的達到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其余動物的組合都是變幻多端。考古人員說，紅山文化時期，人們絕望黑夜，只希望黑夜中得到光明的或能夠看清楚一切；人們你經(jīng)常遭遇別的野獸的攻擊，我希望能夠像鳥兒一樣飛起來，以避免送來傷害；人們過著農(nóng)牧漁獵生活，又我希望像雄鷹一樣輕而易舉地捉捕到獵物。而貓頭鷹必須具備這一切優(yōu)勢，貓頭鷹是遼西地區(qū)比較高必然的猛禽，黑夜活動，是可以飛向高空，又給人以通達天地陰陽的神秘感。所以我，紅山文化時期先民們寄希望于貓頭鷹還能夠給與自身與自然界不斷抗爭的神異力量，這樣，貓頭鷹擁有紅山文化時期先民們的圖騰崇拜物肯定是一種必然。玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點，也是我們清楚當時社會結(jié)構(gòu)的窗口。從目前大考古發(fā)掘判斷，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規(guī)劃設(shè)計的墓地，正處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，可是數(shù)量和規(guī)格確實較中心大墓低，但同時還葬有數(shù)量這時的豬、狗等，再低等級的墓葬只有陶器陪葬，極個別的墓葬還沒有陪葬品。這只能說明紅山文化的社會結(jié)構(gòu)等級制度嚴格，早就又出現(xiàn)了階級分化，社會貧富差距太大，有了私有制的概念，甚至還早形成了各種的國家。玉器的起源是裝飾，玉器的使用從薩滿文化發(fā)展中到族權(quán)、神權(quán)、兵權(quán)的象征，很多玉器是上古時代禮器，一些動物的造型是氏族的圖騰。位在赤峰一地，發(fā)現(xiàn)自己940年5000年之久的遺址，也就是盛名的紅山文化，當?shù)爻鐾恋挠衿魑禐橛袷囆g(shù)的瑰寶，1908年日本學(xué)者鳥居龍藏突然發(fā)現(xiàn)於赤峰紅山后，初期稱做「赤峰紅山后文化」，后來我們因中日戰(zhàn)爭調(diào)查工作突然停頓；1954年后重新恢復(fù)考古，大學(xué)者尹達正式地定名為「紅山文化」。紅山文化分布於內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部、遼寧省西部、河北省北部地區(qū)，吉林省西北部也有少量發(fā)現(xiàn)，若依據(jù)放射性碳素斷代的數(shù)據(jù)，其鼎盛時期經(jīng)校正后約為西元前3500年。紅山文化的遺物多為石器和陶器，最具老牌者是精美的玉器，而且幻術(shù)系圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來自東北特產(chǎn)的「岫巖玉」，即蛇紋石類的石材。