13，27日，霞浦大京城堡（明），18，李光地大廈（清），13個連城縣，德化石牛山森林公園，永泰城僑墓（南宋），176，福州衣錦坊水榭階段（明，藍凌鷹寺,AA級（2），33，福州倉山龍瑞寺大殿（宋，35美分您封停天萬壽塔（宋），3，221：（74）（2001，雍嗄嗯貢川墻-將清除掉橋（明）;,國家地質公園，25日，137），4，234，詔安縣南詔父子進士坊天寵重頌揚廣場（明），78?

• 1、順昌戶口,在福州交的住房公積金,能在建陽
• 2、中國九座世界遺產
• 3、急求關于民族風俗圖片以及資料

1、順昌戶口,在福州交的住房公積金,能在建陽

13，27日，霞浦大京城堡（明），18，李光地大廈（清），13個連城縣，德化石牛山森林公園，永泰城僑墓（南宋），176，福州衣錦坊水榭階段（明，藍凌鷹寺

AA級（2），33，福州倉山龍瑞寺大殿（宋，35美分您封停天萬壽塔（宋），3，221：（74）（2001，雍嗄嗯貢川墻-將清除掉橋（明）;

國家地質公園，25日，137），4，234，詔安縣南詔父子進士坊天寵重頌揚廣場（明），78?Miaomin排名92，龍巖中國紅四軍前委舊址，龍巖空，黃清縣坂東市，森林公園仙人谷，107，長樂市吳航鎮三峰塔（宋），南安市九華山摩崖石刻，一共有16個，58歲，206，5，195，莊遺址（新石器時代），泉州開元寺（宋至清），9，12，廈門旭賀一鳴攻擊催毀紅夷為平地，222松溪縣河東羅漢寺廳（清），泉州伊斯蘭教圣墓（明天），福清靈石山國家森林公園公園，124?，同安區大同廬山堂（清），寧化縣革命烈士紀念碑（1977年），閩清白云山森林公園，福建土樓（華安縣二宜樓）（SD），235，73莆田水平海天后宮（清），泉州府文廟（宋），16，福清市城關瑞云塔（明），113：1福州國家森林公園，46歲，武夷山，3，214長汀文廟（明清），242，消息靈通巖，閩侯，8，莆田市城關基督教循道衛理組織教會浦田宗耥（1915），泉州清源山石造像（老君巖雕像）（宋），武平縣梁野生南方紅豆杉自然保護區，東山珊瑚自然保護區

/，43歲，邵武市第一本書（明，德化縣區都宮德化遺址（宋），森林公園，壽寧的章高千墓地（古代和現代），129，上杭婷是一個八縣社會發展的遺址（1927年），三明金石灣森林公園，白礁慈濟宮（宋），徹底治理源英節廟（清），54歲，22，2，福州亭江迥龍橋（唐）閩侯縣青口精神經濟宮碑亭（明），重建州學記碑（宋），17日，第一方面軍總政治部舊址的建寧紅軍的-白宮（1932年），清），16泰寧峨嵋峰自然保護區，泉州，福州林覺民（清），壽寧報，廈門墓陳嘉庚（1953），16，永定山楂面值別墅（1946年），156，清），25日和治理孔公山，70，2，或者（南宋），197，233，20，連，6，在連城羅坊云龍橋（徹底清除）汀布萊克州，南京沭陽德遠堂（透明色），（宋）朱熹，246，20，莆田興化府城隍廟（明），55，44歲，13日，110，6，67歲，6，旅游經濟開發區（10）。漳平市雙洋鎮，4，196，鼓山摩崖石刻（宋至清），柘榮縣東獅山，14日，松溪湛盧山，32，寧德霍通涵洞（穗），7日，3，莆田市，8，111漳州大同塔口庵精壯（宋），32長汀臥龍-廈門香山南屏山，和201，建寧第二次反“美眉”中國工人“和中國工農紅軍第一軍團司令部舊址-天主教堂（1931年），宋代到清代），3，24，福州旗山國家森林公園，143，山（東山亭，連江定海白蕉水下沉船（南宋），23日，105，15，南靖縣書洋鎮，圭龍山自然保護區，66，深圳，112，長樂鄭紀念碑（天妃靈應記碑）（明），42，149，同安北辰山，152，窯（宋），，邵武市黎胳嗯祠堂（透明的），閩侯十八重溪，119，14，福清市江橋（宋），摩崖石刻（宋），14日，61歲，墓鄭成功（半透明），明溪君子峰自然保護區，34，226，20，非林業系統]8，文昌魚，23（SD），屏南錢程橋（清）武夷山余慶橋（非常清晰，福州，17，福州的福建船政建筑（清理），惠安南埔沙格宮（），6，179，121，連城紅軍前敵指揮部委員會的四陸軍當局網站-望云的草房（1929年），鼓山，錦江之星俞大猷墓（明）：趙中差（清晰），10，49歲，錦江之星古檗山莊石（......

2、中國九座世界遺產

1.故宮博物院：又稱紫禁城，1987年被按照相關規定《世界遺產名錄》；黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以富麗堂皇的彩畫裝飾，是世界上保存最完整規模的最最求完整的古代木結構建筑群，為我國保存最完整最大最求全部的古建筑群。

2.福建土樓：2008年按照有關規定《世界遺產名錄》，通常除開分布在福建永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，是福建民居中的瑰寶。在60年代的冷戰時期，被美國誤為核彈發射地井。

3.武當山古建筑群：1994年按照相關規定《世界遺產名錄》，那些個建筑貞潔戒了近千年的中國傳統藝術和建筑的最高水平。古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代中國世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。要注意建筑有：太和宮、紫霄宮、南巖宮、純陽宮、復真觀和。

4.莫高窟：1987年批準《世界遺產名錄》，又稱石窟，是世界上保存最完整規模的最、內容最豐富的佛教藝術地。與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟共稱為中國四大石窟。主要注意由九層樓、三層樓、藏經洞、藏經洞陳列館等混編。

5.平遙古城：1997年批準《世界遺產名錄》，被稱作“保存最為完好的四大古城”之一，聯合國教科文世界遺產委員會評語說道，平遙古城是中國古代城市在明清時期的最杰出范例，平遙古城能保存了其全部特征。不過，在中國歷史的發展中，為人們影像展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

6.布達拉宮：1994年所列《世界遺產名錄》，依山砌成，群樓拼合，是藏式古建筑的杰出代表。曾經在為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而動工興建，是是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉壯麗建筑。

7.長城：1987年列入《世界遺產名錄》，長城增筑的歷史可盛極于到西周時期，是中國古代第一軍事工程。萬里長城天塹河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區市。

8.秦始皇陵及兵馬俑坑：1987年批準《世界遺產名錄》，秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝——秦始皇帝的陵園，其規模之大、陪葬坑之多、內涵之十分豐富，為歷代帝王陵墓之冠，也稱驪山陵。兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，中部陵園東側1500米處，被被贊譽世界第八大奇跡。

9.曲阜三孔：1994年列入《世界遺產名錄》，“三孔”指的是孔府、孔廟、孔林，曲阜是孔子的故鄉，是影響現今的儒家思想和文化的發源地。它以不菲的文化積淀、豐富地文物珍藏素以，被尊為世界三大圣城之一。

3、急求關于民族風俗圖片以及資料

展開攻擊徹底

江西省是少數民族所居住的地區,有的仍恢復著濃郁的民族傳統風俗.江西為我國畬族的要注意分布區之一。畬族通常分布于貴溪和鉛山等縣山區，有自己獨有的服裝和民族風俗習慣,分布于全南等縣的瑤族，所居住在深山老林，弓術出去打獵，建議使用本族語言而無本族文字。江西的居民以漢族為主兼顧，但在許多山鄉農村恢復著各自的民間鄉土風情習俗。南豐縣布滿各鄉、村的民間儺舞，為國內所罕見，鄉人于春節期間頭戴面具、一襲仿樹皮或樹葉狀舞衣，走村串戶“跳儺“（即儺舞），據考為“中國上古時代舞蹈活化石”，對旅游者吸引力會增大。再者，鄱陽湖畔的漁村風情，貴溪河上漁翁與鷺鷥打漁、竹排載客在內古越族葬俗俗，宜春地區偏僻山鄉的傳統廟會以及物資交流集會，清江縣樟樹鎮的“藥墟”，南昌市西山萬壽宮廟會，進賢縣文港筆市和皮毛市，萍鄉市的煙花節，贛南興國縣的山歌賽會，和。

招郎是井岡山土籍人婚禮習俗。招郎即是男嫁女方,既無三查、六禮,也無繁瑣的結婚程序,男女各方亦沒禮物過往,一般各人自理。婚前訂立協議合同書(俗叫合字),注明那以后子女和財產的繼承問題。解放前女方必須請家族長輩前來商議招贅關聯事宜,其中或是條件是男方需要被更名女方姓氏,取個女方的輩份,那樣才可以我得到女方家族兄長的認同,我得到本族男人同等待遇。解放后,新事新辦,革除了這個不平等自由的人生權利。但婚禮一般肯定由女方承辦。并提倡科學獨女戶家庭男到女方落戶。

贛南千百年來物產富饒云霧茶，每一位茶區和鄉村，向有民歌性質的采茶歌和民舞性質的采茶燈活動。明代中晚期，在安遠縣九龍山一帶茶區，由采茶歌、采茶燈反展成為采茶戲，其始祖劇目是《九龍山摘茶》。而，亦稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）橫列，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至二十世紀中葉亦稱為采茶戲。

儺舞是我國古代長江流域流行的一種舞蹈，舞者戴著特殊質樸而如此夸張的面具，帶獨特鮮明的巫術色彩，最著名是一種祈福和呼求的儀式，當時慢慢的經濟的發展藍月帝國民間舞蹈。在《論語》、《古今事類全書》和《后漢書禮儀志》等書籍中均有記載。儺文化在婺源段莘鄉慶源村、秋口鄉長徑村和李坑村一帶很是廣泛流行.

不知為什么喜氣佳節,為倍添歡歌笑語氣氛,希冀美好愿望的實現,人們舞龍燈、采蓮船、挑花燈、打蚌燈,場面不熱鬧,張燈結彩。鄱陽湖漁民迎婚嫁娶,別有風韻,迎新娘的漁船彩綢圍篷,山花插滿船舷,彩電裝于船頭,鑼鼓,嗩吶一路高唱。源自歷史的圖騰,在節令時祭儀所跳的儺舞學名“跳鬼臉”。所戴面具如惡魔,變形夸張,色彩明艷,舞蹈動作簡潔遒勁。龍舟競渡,激人情懷；茶藝表演,沁人心脾；自行車登山賽,心潮迭起.

千古以來南昌人喜歡四季釣魚,四季下釣,就是四季得鮮。民間比較高有春釣鯽魚,夏釣草魚,秋釣黃顙魚的習慣。由此推斷古時的南昌,家家有網,戶戶有鉤,老少皆比較喜歡在垂柳樹木掩映的湖中岸邊垂釣。“萬家燈火通明舞,漁船釣不收”。便行當時悠悠可以垂釣的寫照。

千百年來,南昌人們的釣魚習俗被沿續至今。今天的南昌,江邊湖汊到處而且河邊垂釣者的身影。他們空間中不單有年過花甲老翁,也有神魂顛倒的青年人,甚至連有婦女。

“釣魚之樂還在魚,而在治心詠懷也。”現在南昌市成立了完全不同層次的釣魚協會而且每天都辦精彩紛呈的釣魚比賽。

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，通常雜居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬（2005年）。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。南宋時，曾在漢字的基礎上人類創造出“土俗字”，但使用范圍不廣，多可以使用漢字。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。1957年11月，由周恩來總理親自出馬大典召開大會的政務院第63次全體會議審批了《壯文方案》，結束了壯族人民還沒有自己合法文字的歷史。在幾乎全部本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民人類創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。用壯錦工藝綴成的披肩飾品。侗錦主要注意產自廣西，是壯族民間流傳下來的一種獨特的地方的織錦藝術，已近一千年的發展史，與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”、“（彳+童）”。解放后稱“僮”。1965年10月12日，經廣西僮族自治區人民委員會報請國務院批準后，改族名為“壯族”。壯族人民曾一次使出反封建、反壓迫的農民起義，廣西桂平金田村是太平天國的發生地。1929年12月到1932年，在廣西確立的左右江革命根據地為中國革命作出貢獻。壯族人忌諱農歷正月初一在天殺牲；有的是地區的青年婦女少吃或不吃牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；各種禁忌生孩子并未滿月的婦女到家里串門子。壯族以農業，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產。甘蔗產量居全國首位。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等。>>>客人下午回家，必在力所能及的事的情況下給客人以好是的食宿，對客人中的長者和新客不光熱情。坐下吃飯時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩豈能先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，但是不能從客人身前遞，也又不能從背后遞到長輩；先剛吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再終席；晚輩不能落在全桌人結束后吃東西。途中見老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或老太太；路遇客人或負重行走者，要拒絕開了路，若遇負重走的長者同行，要愿意好處其代負并回到分手處。壯族姑娘的繡球解放后，1952年12月9日在廣西的西半部成立桂西壯族自治區，1956年春改為自治州。1958年3月5日組建以原廣西省地區為范圍的廣西壯族自治區。1958年4月1日組建云南文山壯族苗族自治州，1962年9月26日確立廣東連山壯族瑤族自治縣。日常食俗多數地區的壯族習慣于日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐也很簡單點，一般吃稀飯，晚餐為正餐，要多吃干飯，菜肴也特有十分豐富。大米、玉米是壯族地區勝產的糧食，恐怕成為他們的主食。制作方法比較常見，比如大米有秈米、粳米、糯米等品種。平時主要是用于做飯菜、煮粥，也常蒸成米粉（類似面條，有湯食、炒食之分）食用雞蛋，味道鮮美爽口。粳米、糯米還可泡成甜米酒即醪糟（方法與漢族同）。營養價值豐富，在冬天常吃，能起抵御嚴寒滋補作用。糯米具體用法做糍粑、粽子、五色糯米飯等，是壯族節慶的必備食品。玉米也有機玉米與糯玉米之別，機玉米用于熬粥，有時也煎成玉米餅。玉米粥乃山里壯族人最常吃的。有點地方另外吃南瓜粥的習慣，即先將瓜熬爛，加玉米面煮熟后去掉。糯玉米成細粉面后，可做糯玉米粑，或捏成雞蛋大小的面團（內可包有糖、芝麻、花生等餡料），再用水蒸熟，只能清湯同吃，超過漢族元宵、色味俱美。愛吃甜食是壯族食俗中的又一特色。糍粑、五色飯、水晶包（一種以肥肉丁加白糖為餡的包子）等均要用糖，連玉米粥也一般說來另外糖。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至連豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆尖也可以不為菜。以水煮眾多最常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時參加豬油、白糖、蔥花。壯族對任何禽畜肉都不由得吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，都有點地區還酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜壓制而成七八晚熟，菜在熱鍋中稍繼續煸炒后即出鍋裝盤，可以保持菜的鮮味。壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是什么節日和待客的主要注意飲料，有的在米酒中配以雞膽被稱雞膽酒，配以雞雜稱作雞雜酒，配以豬肝稱作豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，帶回嘴里的雞雜、豬肝則漸漸嚼，既可解酒，又可當菜。“三月三”歌圩節慶、禮儀食俗壯族最隆重的節日傷莫春節，如果你是是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有一個端午、重陽、年輕潮流、冬至、牛魂、送灶神就這些，全都每個月都要說過節。過春節一般在臘月二十三過祭灶節后便結束著手馬上準備，要把房子收拾打掃得干凈整齊，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕晚，在豐盛的菜肴中最了不起特色的是整煮的大公雞，家家必有。壯族人認為，沒有雞不算過年。年初一喝糯米甜酒、吃粽子（一種不帶餡的元宵，煮時水里放糖），初二下次方能走親串友，相互拜年，互贈禮物的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直世代流傳到十五元宵，有點地方哪怕到正月三十，整個春節才算都結束了。三月三按過去的習俗為上墳掃墓的日子，屆時家家戶戶都要派人來攜帶五色糯米飯、彩蛋直到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地，并由長者廣泛宣講祖傳家史、族規，共進野餐。還有一個的對唱山歌，十分熱鬧。1940年后，這一傳統已逐漸經濟的發展到有組織的賽歌會，氣氛越來越特別隆重、無比熱烈。別的節日食俗也都各有講究，各具特色，比如說中元吃鴨、端午吃粽、重陽吃粑等。壯族的粽子分為包米粽（用浸泡后的糯米包扎好）和包糕粽（經浸好的糯米水研磨成粉漿和過濾成“糕”后再傷口處理。“包菜”也稱“包生飯”，是三月三、四月八（牛魂節）許多壯族地區人們愛吃的節日食品。其方法還新鮮別具一格，即用“包生菜”的寬嫩葉包上一小口飯，放入口中嚼吃。頗有獨特風味。壯族歌舞壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨完全沒有一家赴宴的客人都被如果說是全寨的客人，一般說來幾家輪流請吃飯不，有時一餐飯吃五、六家。論親朋來家做客，都要以禮相迎，親切接待。平時即有相互之間提親的習慣，比如說一家殺豬，必然會請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上速速備酒，方顯晚宴。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并你不杯，只不過是用白瓷湯匙。兩人從酒碗中各舀一匙，相互間交飲，眼睛誠懇瞪視著對方。婚喪嫁娶、蓋房造屋，這些小孩滿月、周歲等紅白喜事，都要置席對飲。一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉塊、豬肝、白斬雞、烤乳豬、豆腐圓、油炸后蓉（用油豆腐加工而成）、筍片、魚生等8或10道菜。制度男女分席，但一般不排座次，論輩分大小，較多同桌。因此按規矩，即便是吃奶時的嬰兒，凡入席即算一座，有其一份菜，由家長代為印鑒，用干凈的闊葉片包好送回家，意為平等交往。每次來夾菜，都由一席之主先夾最好的送回客人碗碟里，接著其他人才能下筷。壯族喪葬酒席多為素菜，只有出殯時以后才能不吃葷。祭司食俗壯族過去信仰多神，崇拜自然，如果說萬物有靈，如果沒有村寨中有一棵參天大樹，一般說來被納入全村的保護神而加以尊敬崇拜，誰家有人重病必然會要到樹前上香焚紙，向上天祈求神明保佑；村后有個懸崖龍洞也被其實是賜福圣地或鬼神棲息于之所，而常去燃香超度，祭鬼祛災。更多的是祭土地神，壯族地區簡直每個村寨都在離村不遠的山腳下立一土地廟，每到過年過節或是平時殺豬，都要以整煮豬頭去那里超度一番，若做烤豬則推著整豬前去敬祭。家神更是每節必祭，擺上酒、肉、整雞等供品，祭罷方能食用雞蛋。一年空間中的最的祭祀活動是農歷七月十五日的中元節。過中元節時，家家都要殺驢宰鴨，蒸五色糯米飯，祭拜先祖、祭鬼神，以求寬免災禍。牛魂節祭牛魂，多在春耕以后以后的一天，有的是地方且固定于農歷四月初八并且。此玄，各家都帶著興奮一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁祭牛魂，然后把一半食品及鮮草給耕牛吃。進來，桂西南一帶壯族要在霜降節殺雞宰鵝，做糍粑，蒸糯米飯，聚集在玉音廟宇供祭。傳說當年霜降節氣節是一種紀念抵抗外界侵略的英雄的節日，已近360多年的歷史。是個食品壯族有許多著名的菜肴和小吃：馬腳桿，云南文山地區壯族特有食品，用糯米加臘肉絲及其余調料制做而成，形壯如馬腳因而得名；魚生，過去是壯族節日或待客的上肴；烤乳豬，壯族名菜，用小豬烤制而成；五色糯米飯，也稱花糯米飯、五彩糯米飯，用品質良好糯米和某些植物色素或食用色素蒸制而成，是壯（瑤）族現代節令食品，均數百年的歷史，每逢節日，親朋與都要相互間贈五色糯米飯，以意思是盛情和敬意，真誠的祝福如意吉祥，祝生活幸福,成品并具有清熱解毒、健脾寶寶修的功效；寧明壯粽，壯族春節厚布現代食品，是用糯米、豬肉等煮造而成的一種大粽粑，以廣西寧明一帶的粽粑最具特色，故得名，居所在廣西西靖西岳圩、湖潤一帶的壯族，每逢春節也有吃這種大粽粑之習，當地稱“風莫飯”。相傳當年吃風莫飯之習，始于北宋，常在春節昨天就開始制作。做了的寧明壯粽年初一時用以祭祀祖先；狀元柴把，用鹵熟的鴨肉等經韭菜捆扎而成。白切狗肉，廣西壯族名菜，用狗肉煮爛拌以佐料而成，朋友聚會，有時僅憑此一菜猜拳敘飲，故有戲稱：“獨腳菜”（壯族有吃狗肉的習慣）；壯家酥雞，廣西中部地區壯族傳統名菜，以雞為主要原料，經炸后再需要加工而成，是壯家逢年過節常備菜式，并無一百多年歷史；清燉血濺當場狗，云南壯族傳統名菜，用破臉狗肉后放砂鍋內文火煮熟而成。（打嘴狗：別稱圍子、花小白臉，全身毛以黑白兩色排成，頭部紅藍綠紋路突出，得名破臉狗，屬山中小野獸）；⑩龍泵三夾，廣西西北部地區壯族傳統名菜，壯族用處豬小腸釀進豬血壓制而成的食品稱“豬龍泵”；用豬龍泵配上豬肝、豬粉腸造而成冷盆菜，食用時各拈一塊共三件，夾在一起吃，再加之因此得名。已有300多年歷史，是當地辦喜慶筵宴的壓席菜。至于也有豆腐肴，廣西河池地區壯族流行的菜，也是仫佬族、毛南族的風味菜。壯族的居住干欄式的建筑，這種“干欄”建筑不僅是我國南方許多民族比較高傳統所居住的一種建筑，在南太平洋不少國家也有。“干欄”是什么意思呢?用壯族語言來英譯中，“干”是“上面”的意思，“欄”是“房屋”的意思，連接上出聲那是“上面的房子”。這種意思與文獻記載：“依樹積木，以居其上，狀類干欄”，“人棲其上、牛、羊、犬、豕、畜其下”相符合國家規定。（建議參考黃現璠著《壯族通史》)壯族的節日蛙圖騰與螞節同許多民族一樣，壯族也曾比較高存在地過圖騰崇拜。其圖騰物像種類很多，如太陽、月亮、星星、雷電、鱷魚、蛇、犬、牛、虎及榕樹、竹、木棉等。蛙類也是其中之一。蛙最早是壯族先民甌部落的圖騰，春秋戰國時代，在西甌人中已占下嚴密保護神的地位。待到近現代，一些地方的壯族人對蛙依然敬若，認為它是雷王公子，被充當天使派到人間來的。因此壯族先民鑄造出的銅鼓鼓面上常有蛙的3d立體雕塑，東蘭、巴馬、天峨、鳳山等地還恢復有祀蛙的“螞節”。北流型六蛙銅鼓“螞節”也稱“青蛙節”、“敬蛙節”、“蛙婆節”等。“螞”為方言，即“青蛙”。節期在農歷的正月。正月初一一大早，人們便奔往田野，種的草翻石，四處尋找冬眠狀態的螞，第一個不能找到者被尊為“螞郎”（即天女之婿），并藍月帝國節日的首領。人們把螞拐接回村，再裝入“寶棺”（即竹筒），放入花樓（彩色紙轎），送往螞亭（涼亭）。從這一天結束至正月二十五左右吧，白天由孩子們推著花樓寶棺，游村串戶，唱歷史久遠的《螞歌》。晚上全村男女老少能聚集涼亭為螞守靈。人們敲起銅鼓，歡歌勁舞。從二十五日起，各村先后葬螞。在安葬螞前，也要可以打開上一年的螞寶棺驗看。如果不是尸骨呈紅色或灰色，便認為這是年景尚佳的征兆，人們立即一炷叩首，企求新螞上天后務必小心多多照顧。而若呈金黃色，則是人畜興旺的吉兆，頓時，一片歡騰，銅鼓、地炮喧天。在歡樂的氣氛中，人們將新螞拐安葬。然后，螞郎要請貼各家的長者一起小型聚會，歡度螞成功了天遣。晚上，全村人的要挑燈夜戰地歌舞狂歡，共慶螞節的結束。六郎節文山州境內壯族的六月節（農歷6月初一。因相對，沒的地方是過農歷7月初一）又叫過小年，亦有“六郎節”、“七郎節”的完全不同稱謂。是境內壯族儂支系一年一度中最隆重的節日。節日期間，三天不做完全沒有農活（和春節一樣），村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、染五色糯飯，并且祭祀活動，最為挺熱鬧、十分歡快。屆時，一般按族規規定，酒肉飯菜備辦準備就緒之前，先由寨主在村頭祭獻壯族首領儂智高，片刻后每一戶人家可在門前擺上竹榻祭獻、祈祝告。這天晚上，還要舉行鏟除“楊鬼”的活動。以村為單位，殺雞、豬、鴨、狗和用谷草捆成各色各樣的魔鬼，吹鑼打鼓，由“仆摩”施法接受驅趕。在其它壯族村寨還舉辦最隆重的體育運動，如：搶花炮、打籃球、賽馬等。在這一天，壯族婦女染五色糯飯，一起比較比較所染的顏色，看誰的顏色最鮮亮。第二天那以后還得將自己所染的五色飯背到娘家拜年，其表達的意思和春節差不多。隴端節富寧壯族農歷一至四月間的隴端節又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去。”傳說當年隴端節到現在為止已有700多年的歷史，民族起源于對壯族英雄儂智高的紀念活動。節日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧異常，一臺臺壯戲連日連夜地表演啊，白天演武戲，夜里演文戲，俗話說：無戲不隴端。除開看戲去對歌，年輕人在節日里極其重新活躍，他們對歌學跳舞互相認識，更深情誼，并依據什么才貌人品等的比武，推薦推薦本年度最適合“名門公子人”，因此，隴端節又被稱為“趕流連花叢歌會”。

高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，高山族民族來源是多源性的，但要注意依附中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民遷居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族凝練，稱作平埔人，另一部分仍長久居住于山區，受漢族影響較低，至今剩余著原住民族語言、風俗、習慣等特點，現在他所的高山族，一般指這一部分少數民族。大部分分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數聚居在福建、上海、北京、武漢等地。

高山族有自己的語言，是沒有自己的文字。居所在臺灣的高山族同胞有自己奇異的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。高山族人大多數從事行業農業，少數下海捕魚、狩獵。有雕刻和編織等手工藝。

習俗

婦女懷孕后忌用刀斧，應少吃猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等；婦女用的織布機男人沒法你隨便揉弄。在載歌載舞的日子里常用一種木質的、雕工精細的連杯，兩人抱肩共飲，以可以表示親密無間，如有客至，必然要殺雞以誠相待。宴請賓朋時先把雞腿回去，待客人離去時讓他們帶在路上吃，意為吃過雞大腿，走路更有氣力。

婚俗

婚慶時，將小米磨成粉，加開水攪糊，包入魚蝦（蝦臉上浮現出尾巴），捏成雞蛋大小的團，橫放沸水鍋中燒，熟后然后撈出食用為我慶祝。

食俗

以稻米為日常主食，輔以薯類和雜糧。在主食的制作方法上，大部分高山族都外把稻米煮成飯，或將糯米、玉米面蒸成糕與糍粑。

高山族蔬菜來源比較好應用范圍，大部分靠種植，少量依靠采集。常見的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普便愛可食用生姜，有的再用姜蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒腌制后。

肉類的來源主要注意靠家庭飼養的豬、牛、雞，在很多地區撒網捕魚和狩獵活動也日常各種肉食的一種補充，特別是長久居住在山林里的高山族，捕獲的獵物簡直是日常肉類的要注意來源。

高山族過去一般不喝白開水，亦無飲酒的習慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。我聽說過何種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時，有飲獸血之習。不論男女都嗜酒如命，一般全是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

節慶高山族性格豪放，喜在節日或喜慶的日子里舉行擺宴和歌舞集會。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。高山族節日宴請最富有華指性的食品是用其它糯米自己制作的糕和糍粑。不僅可作節日期間的點心，還可充當祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。

高山族各族的祭祀活動很多，道界類：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、訂婚祭、豐收祭等諸般，以五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以特殊文體活動。婚禮及設宴招待的場面十分豐盛和無比壯觀，不光要準備著大量的酒，屆時參加者都要豪飲，并有不醉不散的習俗。“豐收祭”在此時，族人光盤驅動一缸酒一同前來，圍著篝火，邊跳舞啊、邊吃邊不飲酒，慶賀一年的勞動收獲，每年舉辦一次一次。

身體毀飾

過去在高山族各支系中普片存在地著身體毀飾的習俗，如殺雞、鑿齒、打耳洞、束身衣、紋身等。40年代中期以后以后，那些習俗逐漸不等于迅速衰退，但其殘余影響還在。

拔毛，指的是斬除體毛，有是支系是男性連根拔除，有的是女性斷根，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細麻線絞拔，有的甚至連以火炭燎燒，的確都覺得痛苦。

鑿齒，是在十二歲至十六歲時，拔掉左右兩個門牙或兩個犬齒。有的真接用小鐵棒抵在牙上用石頭拆掉欲拔之牙。都有點無拔牙缺齒習俗的支系，愿將牙齒染成紅色黑色，以黑齒為美。

穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子極其運用對比。他們耳垂裂孔較大，一般用鉛盤，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結扎在腦后的頭發上，來如何防止甩動怪物掉落。

束身衣，是一些支系男子的特珠習俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，連接導線鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲突然停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發達和健康。

紋過，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，其實紋身可以不我得到祖先靈魂的神明保佑，去災免禍。除紋身外，還有一個紋面的。無論是以有什么毀飾身體，其聯合起來的目的也是就是為了美觀、勇武、結親、紀功、尊貴。

西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。

敬酒儀式是藏民族最普片又是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人一束菊花哈達時，客人應躬腰得到；來到普通地藏民的家，千萬記住萬不可用腳踩門檻；要親切人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤膝而坐，不可隨意彎曲膝蓋，的腳向人。況且，肯定不能只要用手去輕輕撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后再小喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣的一口氣喝完三次，到最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從未不吃的。有點地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人其實狗和馬是通人性的，是不能不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也應該不會可食用。所以我，在西藏千萬小心不能不能又想到吃驢肉、狗肉等事情。

西藏比較多的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟是格魯派寺院，藏民族比較高信仰藏傳佛教。所以我，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆的傷害時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟了一些掛著紅綢子的羊，這樣的羊被也被稱作“放生羊”，萬不可對那些個羊進行突襲。同時，在寺廟佛殿之內，絕不可以大聲喧鬧和隨便地手指觸摸佛像，在也沒允許的情況下，更不能不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福