包裹在高樓大廈中間只怕更現(xiàn)代？

• 1、陵園設(shè)計(jì)如何風(fēng)水好是不是左白龍右青龍的呢
• 2、幾千年的歷史，這么多祖墳都去哪了

1、陵園設(shè)計(jì)如何風(fēng)水好是不是左白龍右青龍的呢

你好,公墓的一般風(fēng)水原則：背山面水的原則背山面水，青山綠水是人們比較高憧憬的優(yōu)美環(huán)境，又是好墓地的基本原則，上級主管部門在風(fēng)水學(xué)說里的應(yīng)該是“山主人丁水主財(cái)”，意思應(yīng)該是擇山，可以不令后世人丁興旺；擇水，這個(gè)可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，吸納響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，還沒有水的山就好似是沒有靈魂，因?yàn)轱L(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些崇尚理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)懷疑水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。前朝后靠70左右抱的原則“左青龍右白虎，前朱雀后朱雀”恐怕是人們在墓地聽得也很多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞開闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這些盆地里，四面的山風(fēng)水上就是“砂”。那個(gè)地形在前面聽完的“葬”字上也有體現(xiàn)，是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手托著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間明顯的凹陷的穴窩，古人以為這是一個(gè)好的葬地，所以才說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，促進(jìn)抵御冬季北來的寒冷的，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖屹立，連綿不斷，猶似很多人立在前面，那樣的形勢在風(fēng)水上叫暗“百官朝立”。朝山與陵園互相，還有一個(gè)一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫作案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案后面一愣文書案，書案前面是百官朝立，所以我很多人見到鳳凰山陵園都如果說把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，可謂墓地的典范。伸屈蜿蜒伸展的原則過去的四合院，寺廟，對著大門都有吧影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較非常重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)大都應(yīng)風(fēng)水而再產(chǎn)生的，而不光憑是是為絕對好看漂亮啊。它們的作用就是避免橫貫，抵擋硬擋沖撞而來的煞氣。墓地如何擋在煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要曲屈，山水要蜿蜒伸展，那是彎彎扭扭。曲徑通幽不單有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，不過還具高獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)出來了這一審美心理。通向鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，宛若北斗七星連在一起，古話說得好：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。明堂寬廣的原則古代有人出了名、當(dāng)了官或是發(fā)了財(cái)，人們來講會議論這種人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水懷疑明堂開闊可以增加孕育而出人材，發(fā)展事業(yè)，所以重點(diǎn)在于“負(fù)重徒步看水口”，的要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊無邊光滑平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃發(fā)，才能前途一片光明。則相反，墓地不宜過早總部設(shè)置寬大視野局限的山谷。回歸自然的原則現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。我想知道為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓哀悼還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間只怕更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人反對意見人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地屬昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，而且是理想的人生后花園，但是讓了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。上風(fēng)上凍的原則墓地也最講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，因此明十三陵就建在于北京西北的昌平區(qū)。西北是參照北京的中軸線確認(rèn)的，這條中軸線北起鼓樓，當(dāng)經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

2、幾千年的歷史，這么多祖墳都去哪了

以前的墳，多是土堆包，家里有錢點(diǎn)的，花時(shí)間請人被打磨石頭，用石頭磊成墳?zāi)埂Ｄ甏眠h(yuǎn)沒人祭祀先祖的墳?zāi)梗⒎潜挥晁疀_刷不見蹤影，應(yīng)該是崩毀無人無津，最后沒了蹤影。有點(diǎn)地位的人，墳?zāi)剐莸酶孔右粯樱锩娣钟姓钇睿@樣的墳?zāi)棺畈蝗菀妆蝗藪煊浿坏┍豢梢源蜷_過的墓穴，當(dāng)經(jīng)過時(shí)間的洗禮也會不復(fù)存在。

再說吧又多少去多過問死掉的祖先，不超過也能記住了的也但是四五代的而己，有的甚至連還就沒五代吧！有句俗話有道是，一代親二代表，三代四代認(rèn)過了。就更不要說五代左右吧的老祖先了，活人上了三四代認(rèn)不出來了，誰肯定會花心思管四代以內(nèi)的老祖墳。

其實(shí)也有明白十幾代的人，我我記得小時(shí)候我爺爺跟著我們?nèi)ド蠅灒钸b遠(yuǎn)的歲月的一代早就有兩百年的歷史，就算是他都不知道該怎么敬稱這位祖先。據(jù)說這位祖先的墳頭每年都會有人去祭奠，并且去的人還許多。當(dāng)然他有三個(gè)兒子，一個(gè)回來湖南一個(gè)去的湖北，一個(gè)送回了這里。“定心從山海，朝綱夢榮天，軍耕先得召，乾坤世太原。”這是他排下的字輩，他那就是第一輩先祖，自他以后一代代傳承，到我們這一代也是正數(shù)第二代了，再到我們的孩子一代，早就是最后一代了，字輩都被改完了。

人死如土，后來終將離去成空，活著時(shí)好好的對待自己，善待家人，好好珍惜和家人之間的緣分，遠(yuǎn)比死后死死記住了來得更有價(jià)值和意義。