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本文目錄一覽：

• 1、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)
• 2、墓園的總體布局設(shè)計(jì)
• 3、公墓 怎么設(shè)計(jì)
• 4、農(nóng)業(yè)生態(tài)園搖身一變成公墓，這種地方到底適合建公墓嗎？
• 5、公墓設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？
• 6、公墓的大概結(jié)構(gòu)是什么樣的？底下會(huì)有很深的坑用來放骨灰盒么？誰有墓穴的結(jié)構(gòu)圖，求一份。

墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個(gè)問題對(duì)現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個(gè)在社會(huì)上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時(shí)并不會(huì)感到陌生，甚至應(yīng)該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所。也是每個(gè)生命的個(gè)體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園，當(dāng)生命走過一段漫長(zhǎng)的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時(shí)也給往生者提供了一個(gè)與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因?yàn)橛洃洠运寄?因?yàn)樗寄疃直舜讼喔暨b迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認(rèn)，生者對(duì)死者的憶想絕不會(huì)因時(shí)空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時(shí)間的流失而漸漸淡化，時(shí)空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個(gè)充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠(yuǎn)停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個(gè)復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國(guó)家有國(guó)家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識(shí)。譬如科學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風(fēng)俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學(xué)、等方面的知識(shí)和設(shè)施。另一種是動(dòng)態(tài)文化。即把文化看成是人類進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的過程。我們今天所體驗(yàn)到的每一個(gè)文化成果都是人類長(zhǎng)期文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實(shí)體，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動(dòng)詞。不是把文化作為一個(gè)已經(jīng)完成的事態(tài)，一個(gè)現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個(gè)階段的歷史過程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠(yuǎn)銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”。

“ 人生無論長(zhǎng)短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會(huì)回復(fù)，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實(shí)的話語，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個(gè)感情豐富的文化，它具有一般社會(huì)文化的共同特點(diǎn)，屬于社會(huì)文化中的一個(gè)分支，一個(gè)組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對(duì)整個(gè)殯葬業(yè)來說是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國(guó)人注重生也注重死，對(duì)死者的緬懷，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國(guó)人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動(dòng)形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨(dú)特地位，同時(shí)也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個(gè)故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學(xué)者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國(guó)山”。該山上有12500個(gè)墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國(guó)山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無人對(duì)此感興趣。然而山下一個(gè)英國(guó)傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，介紹時(shí)一筆帶過，而使游人對(duì)異國(guó)的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說“中國(guó)山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠(yuǎn)。然而一個(gè)公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化。一個(gè)特大的“中國(guó)山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠(yuǎn)不如文化可貴的東西-遺骨和泥土。可見，歷史長(zhǎng)久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運(yùn);一個(gè)好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學(xué)中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國(guó)地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時(shí)稱歷史景觀)是一個(gè)獨(dú)特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國(guó)的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國(guó)著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術(shù)、寺廟、紀(jì)念碑、音樂、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長(zhǎng)期以來受各自歷史、文化的影響，在對(duì)墓園景觀的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國(guó)家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问剑瑖?yán)格的中軸對(duì)稱，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對(duì)稱的墓碑群。科學(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍(lán)天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國(guó)家來說。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時(shí)間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時(shí)喜歡獻(xiàn)上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請(qǐng)民間樂隊(duì)在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團(tuán)聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當(dāng)你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時(shí)，一定首先會(huì)任為這是一個(gè)街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時(shí)，才會(huì)恍然大悟。可在墓園的四周卻有學(xué)校，機(jī)關(guān)、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國(guó)國(guó)歌的歌手等等，每一個(gè)墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀(jì)意大利、法國(guó)、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見證了利馬在殖民時(shí)期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國(guó)家的墓園都代表了他們國(guó)家的歷史和文化。

3.2.2中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。而臣民的陵墓卻及簡(jiǎn)單無規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風(fēng)、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強(qiáng)盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說，大家去拜祭，即使是再兇悍的強(qiáng)盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子。可見墓地在東方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊(cè)”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動(dòng)得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠(yuǎn)矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢(shì)

墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來。現(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個(gè)墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個(gè)重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國(guó)的文化，積淀著中國(guó)的歷史，形成一種獨(dú)特的人文地理特性，特別值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化。從中國(guó)景觀文化的深層意蘊(yùn)來說，風(fēng)水是中國(guó)文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國(guó)文化的根系。這兩方面都是中國(guó)景觀的最基本的要素。

墓園的總體布局設(shè)計(jì)

墓園的總體布局設(shè)計(jì)

園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場(chǎng)所，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注，營(yíng)造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢(shì)。下面我為大家整理了關(guān)于墓園總體布局設(shè)計(jì)的文章，僅供大家閱讀交流~

1　合理的功能分區(qū)

一個(gè)場(chǎng)地布局成功與杏，主要的就是對(duì)空間處理的好壞。所謂空間就是由點(diǎn)、線、面、體等組成的一切場(chǎng)所的總和。園林空間是一種無形的、宏大而連續(xù)流動(dòng)的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂，帶有時(shí)間的因素，是流動(dòng)和變化的。而景觀空間是由地面(地平面或水面)、垂直體(植物、建筑等)、頂面(即天空)等構(gòu)成的。

根據(jù)殯葬園林的景觀的空間特點(diǎn)可分為動(dòng)感空間和情感空間。動(dòng)感空間的特點(diǎn)又可分為流線型空間、波浪型空間和直線性空間。根據(jù)這些特點(diǎn)可以指導(dǎo)我們對(duì)場(chǎng)地的空間構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。比如說流線型空間的變化常常形成動(dòng)感極強(qiáng)的景觀韻律，連續(xù)的流線變化構(gòu)成視線導(dǎo)向性。在流線主線上，布置色塊、點(diǎn)景等的應(yīng)用，使得流線語言所表達(dá)的線性魅力更為清晰。在流線的波動(dòng)中，空間的平面層次更易于表現(xiàn);波浪線的變化比流線型更具規(guī)律性，動(dòng)感空間在波浪線的應(yīng)用上，注重其有序的線型變化特點(diǎn)，在有序的空間中形成韻律。硬質(zhì)景觀在應(yīng)用中，強(qiáng)調(diào)其色彩的`變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構(gòu)成元素，重點(diǎn)突出線的變化韻形成動(dòng)感空間強(qiáng)烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高、嚴(yán)整、莊嚴(yán)的景觀。直線的變化往往形成簡(jiǎn)潔、豁達(dá)的視覺效果。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中，常以不同材質(zhì)組織其園林景觀效果。直線變化韻律的常規(guī)手法是同道路成平行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化，或以折線的方式同道路方向相一致，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動(dòng)，并保持了直線的固有特點(diǎn)。直線型道路的方向明確，對(duì)景單一，游人行走速度較快。在垂直線的應(yīng)用中，組織其長(zhǎng)短的空間，形成具有曲線韻律的空間格局，可達(dá)到意想不到的效果，為觀看留下更為深刻的印象。根據(jù)情感空間的時(shí)代空間、藝術(shù)空間、地域空間和文化空間等不同特點(diǎn)的空間又可以指導(dǎo)功能分區(qū)的規(guī)劃。一個(gè)公墓園區(qū)的功能分區(qū)要做到整體化。一是墓園建設(shè)要與周圍環(huán)橫相協(xié)調(diào)，互成整體;二是墓園建設(shè)要根據(jù)當(dāng)前情況和今后發(fā)展趨勢(shì)，精心規(guī)劃，合理建設(shè)，對(duì)鋪設(shè)道路、修建停車場(chǎng)、興建景點(diǎn)、劃分墓區(qū)、綠化美化等布局，要求統(tǒng)籌安排。做到既能滿足喪主消費(fèi)心理需求，又能方便服務(wù)，顯示出公墓自身完整的特征。對(duì)于當(dāng)代的城市墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)來講，殯葬活動(dòng)區(qū)、墓園區(qū)教育文化區(qū)和休閑活動(dòng)等區(qū)劃是必不可少的。

墓區(qū)規(guī)劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經(jīng)濟(jì)效益，墓區(qū)劃分應(yīng)塊小、規(guī)整。墓區(qū)與墓區(qū)之間應(yīng)該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區(qū)與墓區(qū)間保留一定的綠地，在墓基的設(shè)計(jì)上，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設(shè)計(jì)上，其高度應(yīng)盡可能降低。從使用功能上墓區(qū)可分為墓葬區(qū)和寄存區(qū)。墓葬區(qū)就是客戶為逝者骨灰安葬、祭掃的區(qū)域，寄存區(qū)就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區(qū)域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及價(jià)值，墓區(qū)又可分為商品墓、藝術(shù)墓和名人墓。商品墓區(qū)就是在劃塊的墓區(qū)中，成批開發(fā)制作的墓石、墓穴，由客戶自行選購;藝術(shù)墓即獨(dú)立設(shè)計(jì)開發(fā)制作，具有一定藝術(shù)風(fēng)格、觀賞價(jià)值的墓石。

在墓園規(guī)劃時(shí)還要注意協(xié)調(diào)水系、林木、草坪和建筑物的關(guān)系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，點(diǎn)、線、面緊密結(jié)合，增加樹種和綠化層次，形成理想的藝術(shù)構(gòu)圖和景觀特色充分發(fā)揮公墓的園林功能。但是，公墓畢竟與公園不同，公墓以綠為主，著重墓周邊綠化，道路兩側(cè)綠化，墓區(qū)綠化和游憩區(qū)的綠化，綠地率應(yīng)達(dá)25-35%，綠化覆蓋率應(yīng)達(dá)到40-60%。

配套設(shè)施的布局與規(guī)劃。除上述必須的項(xiàng)目外，墓園還需要有配套設(shè)施的布局與規(guī)劃。要害園需提供相關(guān)的服務(wù)設(shè)施，如停車場(chǎng)、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標(biāo)志等相關(guān)服務(wù)。停車場(chǎng)是現(xiàn)代墓園不可缺少的服務(wù)設(shè)施。停車場(chǎng)的大小及設(shè)立方式取決于墓園規(guī)模及已銷售墓穴的數(shù)量。由于墓園的停車場(chǎng)使用具有較強(qiáng)的時(shí)間性、季節(jié)性，所以墓園的停車場(chǎng)不必像城市的停車場(chǎng)那樣標(biāo)準(zhǔn)，可進(jìn)出。通道的兩旁稍加平整，鋪墊一些沙石作臨時(shí)停車場(chǎng)用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。給水主要應(yīng)滿足本園的生活及建設(shè)綠化用水及祭掃時(shí)客戶用水。給排水設(shè)施也是現(xiàn)代墓園建設(shè)的一項(xiàng)重要設(shè)施。給水應(yīng)達(dá)到防疫部門的衛(wèi)生要求。排水應(yīng)符合環(huán)保和水利部門要求，應(yīng)有系統(tǒng)完善的暗溝排水管道，保證排水暢通，特別是排水系統(tǒng)應(yīng)考慮洪澇災(zāi)害。公墓安全工作非常重要，消防設(shè)施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應(yīng)布局合理，要通過當(dāng)?shù)叵啦块T的驗(yàn)收。其他如供電、廣播、通訊等應(yīng)根據(jù)需要合理設(shè)置。

2　完備的交通系統(tǒng)

道路具有引導(dǎo)、欣賞、服務(wù)、管理與交通的作用。園路的布局要與墓園的總體規(guī)劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規(guī)則式墓園中的園路布局莊重嚴(yán)整，現(xiàn)代墓園注重從功能出發(fā)，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內(nèi)的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設(shè)計(jì)要與排水系統(tǒng)相結(jié)合，要主次分明。園路可適當(dāng)進(jìn)行鋪裝，以提高其藝術(shù)性。

城市墓園的道路系統(tǒng)包括內(nèi)部道路和主入口與外部連接的道路。墓園主入口與外部連接的道路在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到改善祭掃高峰時(shí)車輛擁擠的狀況。應(yīng)分設(shè)寬敝進(jìn)出通道，有條件的話，東輛原路進(jìn)出，以便于及時(shí)安全、有效地疏散車輛和人流，同時(shí)路邊應(yīng)設(shè)人行道，做到人車分流。而墓園內(nèi)部的道路是連接墓園內(nèi)不同區(qū)域空間的線性單元，同時(shí)也是把不同景點(diǎn)組成連續(xù)景觀序列的視覺走廊，是墓園與自然環(huán)境進(jìn)行交流和融合的網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該具有維系和推動(dòng)整個(gè)公墓的動(dòng)態(tài)美，道路兩側(cè)的建筑、廣場(chǎng)等設(shè)施，其空間結(jié)構(gòu)應(yīng)該有明顯的格局，由標(biāo)志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群，構(gòu)成有開有合、視野有大有小，視點(diǎn)有高有低，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節(jié)奏感。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)主次分明，簡(jiǎn)捷便利，以利于客戶快速到各墓區(qū)。園路一般有以及路，指墓園內(nèi)部的環(huán)行道路，主要用于消防救險(xiǎn)、材料運(yùn)輸及人員運(yùn)送。路寬宜在3.5米以上，一級(jí)路應(yīng)盡可能地設(shè)計(jì)成環(huán)狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設(shè)，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。二級(jí)道路指導(dǎo)墓園內(nèi)聯(lián)系各墓區(qū)的道路，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。二級(jí)道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在1.5米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。墓間道路指墓園墓區(qū)間的道路，路寬宜在0.8米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè)。

道路的綠化要注意在主道兩側(cè)種植行道樹，應(yīng)盡量選用鄉(xiāng)土樹種、常綠樹種，不宜用落葉樹種，以免秋天落葉滿園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設(shè)路邊花壇。

3　 統(tǒng)一的建筑布局

城市墓園建筑的環(huán)境美，如今已由建筑的單體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向群體設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)，從整體的環(huán)境考慮，使建筑組合形成有限的物質(zhì)文化空間，使人——建筑——自然環(huán)境相互諧調(diào)。建筑空間(結(jié)構(gòu)空間)的創(chuàng)造，遵循建筑科學(xué)和建筑美學(xué)的規(guī)律性，力求在一定的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件下，盡可能處理好實(shí)用空間與視覺空間的關(guān)系，使建筑實(shí)體分割出米的實(shí)用空間，組合為在時(shí)間上變化的序列;建筑實(shí)體與其外觀造型，在面、線、點(diǎn)、體量、質(zhì)地、色彩的組合上，成為在空間上變化的序列，產(chǎn)生整體的綜合形象。城市墓園的現(xiàn)代建筑群一方面要體現(xiàn)時(shí)代性、民族性、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調(diào)，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性。

建筑物的設(shè)置與布局被要求更加全面化和人性化了。現(xiàn)代墓園不僅是處理骨灰、遺體的場(chǎng)所，也是具有紀(jì)念意義的人文公園。為了突出墓園的現(xiàn)代性、服務(wù)性，建筑物按其在墓園內(nèi)的功能可分為服務(wù)、管理、業(yè)務(wù)和其他功能性用房。

服務(wù)用房主要包括公共廁所，休息室等。園區(qū)內(nèi)的廁所應(yīng)布局合理，標(biāo)志醒目，有必要的指示路線或方向。管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應(yīng)分布在行政辦公區(qū)內(nèi)，無論是經(jīng)營(yíng)性墓園還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門，應(yīng)具有必要的現(xiàn)代辦公設(shè)備、設(shè)施。業(yè)務(wù)用房主要有接待室、治談室等。由于公墓銷售主要爭(zhēng)取坐門等客的方式，客戶對(duì)公墓的了解主要通過接待部門進(jìn)行，所以墓園要重視接待室的建設(shè)，它應(yīng)坐落在主門旁顯眼位景。內(nèi)部環(huán)境要莊重祥和，并配備必要的設(shè)施、設(shè)備。

4　地形地貌的利用與改造

在墓園建設(shè)中，建筑、鋪路、排水等都會(huì)遇到利用和改造地形地貌的問題。首先，地形設(shè)計(jì)要滿足功能上的要求，比如殯葬活動(dòng)場(chǎng)地要求地形平坦，欣賞自然風(fēng)景要有起伏多變的地形。其次，地形的改造要考慮節(jié)約成本，盡量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用為主、改造為輔、因地制宜。第三，地形的改造還要符合自然規(guī)律如土壤的物理特性，山體高度與傾斜面的關(guān)系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。

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公墓 怎么設(shè)計(jì)

北京的八達(dá)嶺陵園有專門搞公墓設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)部公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖，墓碑、墓型和公墓總體設(shè)計(jì)。地面以下一般都是一樣的公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖，地上可以選擇石料做成不同的樣式的。

農(nóng)業(yè)生態(tài)園搖身一變成公墓，這種地方到底適合建公墓嗎？

生態(tài)陵園建設(shè)項(xiàng)目 生態(tài)陵園建設(shè)項(xiàng)目，墓地建設(shè)要以綠化為主，經(jīng)營(yíng)性墓地為輔。盡量保留 現(xiàn)有公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖的植被，達(dá)到“遠(yuǎn)眺青山綠水，近看死者安息” 。用地比例為道路，綠化， 景觀用地 60%，墓地 40%。 生態(tài)陵園建設(shè)及配套經(jīng)營(yíng)型公墓，在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面要將文化融入殯葬文化 之中，要充分利用這方面公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖的優(yōu)勢(shì)。把歷史文化，佛家文化融入公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖我們的殯葬文化 陵園之中，建一座“活人樂” “死人安”的集旅游，休閑，娛樂為一體殯葬文化 主題公園，既解決了殯葬又能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。完全有條件打造一個(gè)園林式 主題公園。

幸虧有了墓葬這種古人有意無意留下的遺產(chǎn)，才使 我們能夠完整地考察、解讀文明時(shí)代人的思想、生活、生產(chǎn)和習(xí)俗等。幾十年、 幾百年后，生態(tài)陵園也將成為歷史的遺跡，我們的子孫后代若要研究現(xiàn)代人的 生活方式、價(jià)值取向或習(xí)俗演變，很可能也要借助于墓地這一實(shí)物形態(tài)。

教育紀(jì)念的功能 就絕大多數(shù)人而言，不管是英雄人物，還是普通百姓，一生都或多或少地 都為社會(huì)留下了精神、物質(zhì)財(cái)富。生態(tài)陵園是他們?nèi)松臍w宿，也是他們的紀(jì) 念形式。無論是倘徉在巍峨壯觀的大禹陵、黃帝陵，莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園，還 是默默無聞的普通公墓，我們都能強(qiáng)烈地感到生命的短暫，心靈受到震撼，思 想得以升華。

每一個(gè)地方都有值得紀(jì)念、緬懷的名人和普通人，如果把其墓做 好，通過墓碑來體現(xiàn)他們的貢獻(xiàn)和價(jià)值，適當(dāng)?shù)丶右孕麄骱筒邉潱坏梢云?到紀(jì)念的作用，而且可以昭示激勵(lì)后人更加珍惜生命，樹立正確的人生觀念， 增強(qiáng)使命感和為后代留下財(cái)富的榮譽(yù)感、責(zé)任感。 當(dāng)然，生態(tài)陵園的上述功能能否真正發(fā)揮出來，關(guān)鍵在于經(jīng)營(yíng)者能否高屋 建瓴，站在歷史的高度，用以人為本的思想，把它作為現(xiàn)代城市的組成部分來 管理、建設(shè)，把其作為生命的另一種形式來對(duì)待，才能體現(xiàn)出生態(tài)陵園歷史與 現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。 所以綜上所述,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),更應(yīng)該加強(qiáng)精神文明的發(fā)展,應(yīng)該把這 個(gè)關(guān)系到城市形象以及老百姓的切身利益的重要議題盡快來實(shí)施。

公墓設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？

公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)也稱“布局”，又稱“構(gòu)圖”，是工程、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)可能的條件下，根據(jù)公墓的性質(zhì)、功能要求，組合公墓的物質(zhì)要素（包括材料、空間和時(shí)間），聯(lián)系周圍環(huán)境并使用協(xié)調(diào)，形成以公墓美為特征、形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的公墓建設(shè)藍(lán)圖。

遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提出公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)有以下特點(diǎn)：

一、公墓設(shè)計(jì)特殊性：為廣大市民提供一個(gè)祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個(gè)文明掃墓場(chǎng)所。

二、公墓設(shè)計(jì)功能性：為廣大市民提供游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育目的的文化場(chǎng)所。

1、多樣統(tǒng)一的原則

2、協(xié)調(diào)與對(duì)比的原則

3、對(duì)稱與平衡的原則

4、比例與尺度的原則

5、韻律與節(jié)奏的原則

6、聯(lián)系與分隔的原則

公墓的大概結(jié)構(gòu)是什么樣的？底下會(huì)有很深的坑用來放骨灰盒么？誰有墓穴的結(jié)構(gòu)圖，求一份。

公墓的墓碑造型種類太多了，安葬的形式也是很多種，現(xiàn)在普遍采用的有土地安葬、壁葬、樹葬、花壇葬、節(jié)地葬等等，做為最多采用的土地安葬方式，地下的結(jié)構(gòu)也是有很多方式，現(xiàn)就其中一種常采用的石棺槨方式可以借鑒一下。

地上部分的碑石樣式很多，不用一一展示，地下部分的墓穴部分，可以用石棺槨來制作，如下幾張圖片所示。

其他安葬形式，形式很多，只展示一種節(jié)地葬代表下。

公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于小型墓園設(shè)計(jì)、公墓陵園設(shè)計(jì)效果圖的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。