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本文目錄一覽：

• 1、戴安道為什么叫戴征士
• 2、泰寧縣銅像群人物介紹及故事
• 3、民國畫家有哪些

戴安道為什么叫戴征士

征士，不就朝廷征辟的士人。

戴逵（？－396） 東晉學(xué)者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因**佛教因果報應(yīng)之說，著《釋疑論》，與名僧慧遠(yuǎn)等辯論。擅畫人物、山水、走獸，又作有宗教畫并雕鑄佛像。相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取觀眾意見，反復(fù)修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當(dāng)時并稱“三絕”。所畫人物、山水，南朝齊謝赫有“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔”之評。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫，颙亦為當(dāng)時名雕塑家。

泰寧縣銅像群人物介紹及故事

泰寧“千年賦”青銅雕塑群，有主題雕塑和19組濃縮反映泰寧千年歷史人文精華的大型青銅雕塑，記錄了泰寧從戰(zhàn)國末期至紅軍長征北上近2200來的重要?dú)v史人物和重大歷史事件，為目前國內(nèi)縣級首創(chuàng)和全國最大的青銅雕塑群。青銅雕群由67個人物、10頭牛、1口井及5匹馬組成,濃縮再現(xiàn)了泰寧縣虹彩斑斕的科舉盛事、民俗風(fēng)情和人文創(chuàng)舉，具有豐富、深厚的的歷史文化底蘊(yùn)，有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，很值得一看，雕塑群由我國著名雕塑家張立旗先生創(chuàng)意、設(shè)計、鑄造。

無諸校獵

泰寧早在5000多年前的新石器時代就有古人類活動的遺址，先秦一直到西漢，福建建立了閩越國，福建歷史上第一個有文字記載的君王閩越王無諸萬年曾在泰寧的金饒山狩獵，并建行宮“樂野宮”、“高*苑”于縣城，你看這組銅雕“彎弓射箭、香車寶馬、從者如云、這種其實充分體現(xiàn)了無諸當(dāng)時狩獵的一種王者風(fēng)范。不過既然是王者，為何他射的獵物不是豺狼虎豹而是一頭野豬？實際上這是藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，野豬目前在泰寧數(shù)量較多，野豬對農(nóng)作物破壞性非常大，所以暫時不受保護(hù)，不過考慮到以后野豬也會受到保護(hù)，所以你看就連這只野豬也沒射中，這跟箭有被野豬給銜住了。據(jù)縣志記載，無諸死于泰寧，葬于泰寧城西的無諸坑。

先賢奠基

漢武帝殲滅了閩越國之后，將閩越族人大批量的遷移到淮河以北地區(qū)，他們的血統(tǒng)和文化自然逐漸的被當(dāng)?shù)氐臐h人給同化了，一個民系也自此在歷史的舞臺上消失了，我們知道，歷史是人民創(chuàng)造的，閩西北這片廣袤的山林中，由于沒有人類的活動，歷史的進(jìn)程也由此中斷了，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了一千余年。當(dāng)然，在這漫長的一千余年中，依然有些先知、先覺者，你看他手持書卷，眺望遠(yuǎn)方，還在探究，思索….當(dāng)然，也正因為在歷史的漫漫長河中，不斷涌現(xiàn)出這些先知先覺者，才為泰寧的發(fā)展進(jìn)程奠定了良好基礎(chǔ)。

梅福煉丹

在泰寧留下遺跡最早的除了閩越王無諸，其次就要屬西漢的梅福最早了。梅福，字子真，漢元帝時九江壽春人，王莽篡漢，梅福便棄家修道，傳說泰寧上清溪景區(qū)下碼頭的棲真巖便是梅福當(dāng)年煉丹的場所，上清溪的得名，也正是因為當(dāng)年梅福在棲真巖修道，所以位于棲真巖附近的溪流便取道教“三清”“上清”“玉清”“太清”之一的“上清”二字，溪流風(fēng)景如畫，幻若仙境，上清二字又是天鏡的代名詞，溪流的得名由此而來。

鄒公開泰

隋唐五代時，泰寧尚未開發(fā)，當(dāng)時還只是一個屬于建州府的偏僻小鎮(zhèn)，叫歸化鎮(zhèn)。“榛蕪旦野，煙火僅百家”正是形容當(dāng)時歸化鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。一直到公元909年，王審知被封為閩王后，任鄒勇夫為尚書左仆射（ye），并派他到泰寧的大杉嶺鎮(zhèn)守閩疆邊關(guān)。鄒勇夫到任后率領(lǐng)軍士廣修房舍，招徠安頓了大批因避兵亂而南逃的中原漢人。并引進(jìn)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。由于鄒勇夫勵精圖治，使得歸化鎮(zhèn)的人安居樂業(yè)，外景人口也不斷增多，到了北宋時，歸化縣已是閩中的大縣，后人為了不忘這位對泰寧有開拓之功之人，因此把鄒勇夫尊稱為“開泰公”這位“開泰公”也是南宋狀元鄒應(yīng)龍的先祖。

李綱著書

李綱，福建邵武人，字伯紀(jì)，他也是著名的抗金英雄。宋高宗趙構(gòu)泥馬渡江，建立南宋后，起用李綱為宰相，但他在職僅77天，就因為投降派的排擠而被罷官。被變?yōu)閱沃輬F(tuán)練副使，安置在海南。于建炎四年也就是1130年在泰寧的丹霞巖居住了一年多，與眾多的詩詞愛好者結(jié)為好友。在丹霞巖中寫成了《易經(jīng)內(nèi)外篇》一書。《瑞光巖丹霞禪院記》、《修供羅漢巖因訪丹霞長老》詩一首。

龜山倡道

這里說的“龜山”說的是宋代的一位大理學(xué)家——楊時。楊時，福建將樂人，他是朱熹的老師，二十九歲時他拜河南學(xué)者程顥、程頤為師，并將二程創(chuàng)立的洛學(xué)帶到福建來。著名的“程門立雪”典故說的便是楊時拜師的感人故事。他曾在泰寧聚徒講學(xué)，他的洛學(xué)后經(jīng)朱熹等幾代人的傳承發(fā)展，終于創(chuàng)立了一個體系完備、內(nèi)容博大精深的宋代理學(xué)。楊時身邊的這位便是楊時形影不離的好友——鄒裴。鄒裴，泰寧人，他這一生大多在外地為官，他與楊時是忘年交。

朱熹題壁

朱熹，福建尤溪人，祖籍在江西婺源，宋代著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家，在十九歲時就考中進(jìn)士，但他不愛做官，一生過得也很清貧，在他的一生中除了在江西、浙江、湖南安徽逗留了三年多之外。其余七十多年都在福建的閩北講學(xué)，朱熹晚年被打入“偽學(xué)派”于1197年到泰寧投奔他的學(xué)生——趙時館。趙時館當(dāng)時是泰寧的知縣。我們眼前這春夏秋冬四季詩就是朱熹當(dāng)年在泰寧時所留下的。這四季詩的壁板已陳列在國寶單位—尚書第。

古韻奇葩

這奇葩說的便是泰寧非常有名的地方土戲——梅林戲。因發(fā)源于泰寧縣朱口鎮(zhèn)的梅林村，因此在1960年組建專業(yè)劇團(tuán)是取名為“梅林戲”1992年梅林戲劇團(tuán)創(chuàng)作的《貶官記》被中央文化部命名為“天下第一團(tuán)”，并榮獲國家文化部優(yōu)秀劇目、編劇、演員三項大獎。這里展示的便是梅林戲中非常著名的表演：原始儺舞，踩高蹺，跑漢船等。這些表演具有濃厚的鄉(xiāng)土韻味。是我國古典戲曲藝術(shù)中的一朵奇葩。

隔河狀元

現(xiàn)在所展示的都是泰寧在宋代最為輝煌的科舉盛況。因為中國科舉考試從隨帶開始已有一千多年，歷史上有兩千多個縣，共處了五百多位狀元，泰寧這個偏遠(yuǎn)的山區(qū)居然一個縣就出了兩位，而且都是在宋代出現(xiàn)的。足見當(dāng)年科舉的盛世了。這“隔河”指的便是北宋、南宋各出的狀元，這位在馬上的人物便是泰寧北宋的莊園——葉祖洽，葉祖洽，字敦禮。24歲中狀元，泰寧城管葉家窠（ke）人。

南宋的便是泰寧的第二位狀元——鄒應(yīng)龍。鄒應(yīng)龍，泰寧水南人，25歲高中狀元，他在官場里宦海沉浮了41年，為官清廉，最后官職樞密院簽書兼參知政事。民間有許多—鄒公廟。并把鄒應(yīng)龍當(dāng)做神一樣的人物來供奉，后人都尊稱他為“廣佑圣王”

魁坊才俊

泰寧，在宋代文風(fēng)蔚起，科甲興盛。慶元五年，為表彰狀元葉祖洽、鄒應(yīng)龍，解元黃應(yīng)南、江庭賓。釋褐蕭舜咨等五位在科舉考試中勇拔頭籌，以及為家鄉(xiāng)的父老爭光的優(yōu)秀學(xué)子們而在縣城西建立了一座五魁坊，因年代久遠(yuǎn)古時的五魁坊已坍塌。為了讓子孫后代都能像這些光榮的學(xué)子們學(xué)習(xí)，因此，現(xiàn)在我們所看到的尚書街的牌坊也是仿五魁坊而建的。

葉母教子

葉祖洽18歲中鄉(xiāng)試第一名解元，除了老師的教導(dǎo)之外，他也時常接受母親的教誨，終于在宋熙寧三年，也就是1070年被新登基的神宗皇帝欽點(diǎn)為“龍飛狀元”。他這一生主要的功勞是詔改了家鄉(xiāng)的縣名。

甘露巖寺

“甘露巖”為泰寧最大的四大名巖之一，他是葉祖洽為長還母親夙愿而建造的，它位于泰寧金湖景區(qū)境內(nèi)，因整個寺廟建在一個上寬下窄的巖穴中，傳說，葉祖洽的母親結(jié)婚多年久未得子，于是不遠(yuǎn)千里來到當(dāng)時只是供奉送子觀音的一個小寺廟來虔誠許愿，他許愿，如果得一子，必來修此廟，巖穴有多大，就建多大的廟，夜晚做夢菩薩對她說叫他多做善事，后來葉祖洽的母親做了很多善事，在第二年生下了一個兒子，取名葉祖洽，據(jù)說是魁星下凡，葉祖洽高中狀元后，葉母便對葉祖洽說了這個夙愿，御史葉祖洽便準(zhǔn)備建此廟。據(jù)說，當(dāng)時請了宮廷名匠—周斫頭來建此廟。由于地勢非常的險峻，周斫頭一直為建廟發(fā)愁。有一天，他看見一位壯漢扶著一根巨大的木頭很輕松的放在一個樹杈上休息，他由此受到了啟發(fā)，于是便建成了“一柱插地，不加片瓦”的甘露巖寺。歷史是勞動人民創(chuàng)造的，勞動人民也是我們獲取智慧的源泉。

定光涌泉

定光古佛是閩西北一帶家喻戶曉的地方神，泰寧人稱之是“南安公“。縣志記載南安公名自巖，法號定光。他是南安人。宋韓德年間（963-968）到泰寧，駐在泰寧城西的保安寺。傳說，南安公法力高深，有一天他見小孩喝溪邊渾濁的溪水，于是便隨手往地下一指，地面立即陷成了一個方坑，坑底便冒出了一股清泉，后人在坑邊壘砌石塊，遂成一井，名“圣公井”后來，泰寧人民為紀(jì)念南安公教民鑿井取水，防止疫病蔓延，因此，在東門圣廟巷建塑像，世代奉祀，并定每年農(nóng)歷八月初十日為南安公廟會日，現(xiàn)在，已逐漸演變成一年一度的商品交易盛會。

何恩鑿井

何恩是元代的一位舉人，明處湖光按察副使何道旻的父親，何恩，是一位重德青財、樂于行善的人，他的兒子——何道旻也是繼狀元葉祖洽，鄒應(yīng)龍之后又一位泰寧的俊杰，雖說他居官四十年，身居高職，但卻清正廉潔，兩袖清風(fēng)，在何道旻還未出生之前，他的父親何恩每逢春雨季節(jié)時期因河水渾濁，城東的居民都要靠挑喝水飲用，為了解決鄉(xiāng)人飲水困難，因此，他在家人的幫助下在城東建了三口井，即“崇仁三井”。目前還現(xiàn)存“大頭頭井”和“牌樓下井”。俗話說“吃水不忘打井人”，人們?yōu)榱思o(jì)念何恩，在大頭井的井圈上還刻有“崇仁三井，何恩公立”八個大字，至今仍清晰可見，他的義舉也正如井中清甜的井水一樣永遠(yuǎn)滋潤著后人的心田。

關(guān)于何恩鑿井還有一個傳說故事，相傳何恩結(jié)婚多年都未得子。不孝有三無后為大。何恩對此非常著急，有一晚他夢見神仙托夢，告訴他要施萬旦糧，方可得一子，何恩醒后非常著急，何恩兩袖清風(fēng)，別說萬旦了，白旦糧都是施不起的，他的夫人看見他整日愁眉不展于是就問他發(fā)生什么事，何恩就把這個夢告訴了他的夫人，他的夫人給何恩出了個主義。當(dāng)時泰寧的老百姓都是喝河水為生的。春秋季節(jié)雨水多，河水非常渾濁，何不在城中鑿三口井，以水代糧，這樣就不只是白旦糧了，萬旦都有，于是何恩在親戚朋友的幫助下在城中鑿了三口井。第二年果然生了一個兒子，取名何道旻。

熊令筑城

泰寧建縣后，久未筑城，只在縣治東南面設(shè)隘，早晚啟閉，明朝正統(tǒng)年間。沙縣鄧茂七農(nóng)民起義，進(jìn)軍泰寧，百姓受害深苦，于是，縣令熊鄂于明朝嘉靖三十八年，公元1460年，率眾筑城，各里甲籌資，分片包干，歷時五年零七個月竣工，總長2363米，城墻高達(dá)3米，有8個城門，四大四小，喻義四通八達(dá)，技能抗敵又能防洪，歷時近600年，1958年才陸續(xù)拆除。

壽親養(yǎng)老

鄒鉉，宋狀元鄒應(yīng)龍第四代玄孫，元代著名醫(yī)學(xué)家，晚年訂正、擴(kuò)編宋人陳直的《養(yǎng)老壽親書》，增補(bǔ)成《壽親養(yǎng)老新書》，以其科學(xué)見解、詳盡論述的貢獻(xiàn)而被收入紀(jì)曉嵐的《四庫全書》

伍寧育人

伍寧，泰寧開善鄉(xiāng)上坑村人，28歲中舉，他一生從事教育工作達(dá)四十年，桃李滿天下，歷任浙江淳安縣教育（教師加督學(xué)）浙江臺州、湖廣辰州、廣東肇慶教育等職，明朝中葉連中三元的內(nèi)閣大學(xué)士商輅就是他的門生。明朝科舉90次，取進(jìn)士2407人，商輅是唯一一位連得三個第一名的。商輅，浙江淳安縣人，為表達(dá)對老師的謝意，便在伍寧的家鄉(xiāng)建有一座牌坊——青云坊。上有商輅親筆題名的對聯(lián)“敢謂三元魁大對，深知一得有淵源”。贊頌他的老師。

元實十詠

黃元實，元至順元年舉人，才思敏捷，文詞優(yōu)美，詩詞一經(jīng)寫出即被爭相傳抄，他寫成了泰寧春、夏、秋、冬風(fēng)景的詩作共有十首，流傳后世作品有《春江十詠》詩十首，《金饒山》賦一篇，《雙溪渡》記一篇。

御史薦才

這位是明朝萬歷三十五年的進(jìn)士——江日彩，曾在江西任過知縣，也曾在浙江擔(dān)任過監(jiān)察御史。官至太仆寺少卿（正四品）他一生為官清正，極受父老鄉(xiāng)親的愛戴，他這一生最大的功勞就是推薦袁崇煥出守遼東，袁崇煥當(dāng)時還只是邵武知縣。后來歷史證明袁崇煥是明代最卓越的軍事將才，是一位令人扼腕的民族英雄。

尚書求言

這位就是明朝的兵部尚書——李春燁，李春燁，尚書府第就是他告老還鄉(xiāng)之后建的，李春燁他這一生六歲開始讀書，十六歲中秀才，三十六歲中舉人，四十六歲中進(jìn)士，為官十年晉升十四級，后人便用：大器晚成，青云直上，急流勇退。概況他的一生。在未為官之前，為了敬孝心給79歲的母親過壽，但又無力籌措精美的食品，便寫了一篇《求言小引》，請老師和同學(xué)寫些文章為他母親過壽，文章感情真摯，言辭懇切，母子情深，催人淚下。

南石風(fēng)云

這里楊柳依依，秀才牽著馬，美女打著小洋傘過橋，看似非常浪漫的一個場景，但實際上這里上演了泰寧有史以來最為凄慘、悲壯的歷史，清朝順治二年，清軍攻陷北京，天下改朝換代，清兵入住中原之初，推行了一系列的暴政，強(qiáng)迫漢人臣服，激起了江南漢人強(qiáng)烈反抗，順治三年，明末江日彩的兒子江豫、江復(fù)因不堪滿族統(tǒng)治者的民族壓迫，便帶領(lǐng)城關(guān)、朱口一帶的居民逃到石輞村的南石寨。清兵沖入石輞峽谷后，殺死老弱婦孺兩萬余人，制造了令人發(fā)指的血腥慘案，江日彩的兩個兒子也因此獻(xiàn)上了自己不足三十歲的生命。

淘金人家

泰寧古稱“金城場”“金泉場”因有一條金溪沙金含量非常高，也是福建唯一盛產(chǎn)金礦的一個縣，四十年代至九十年代仍有江西一帶的淘采工來淘金，至今在金溪旁邊仍建有和寶山金礦。現(xiàn)在還建有和寶山金礦，據(jù)說在挖和寶山金礦隧道的時候，發(fā)現(xiàn)古時已有人挖過，據(jù)考證，很可能是宋朝時的遺跡。

田園牧歌

泰寧是農(nóng)業(yè)縣，水牛是農(nóng)人主要的生產(chǎn)工具，也是泰寧人民忠實的伙伴，它陪伴著農(nóng)人共同耕耘著土地，給農(nóng)人帶豐收和希望，我們可以看到這里一共有九頭牛，這里主要是雕塑家希望咱們泰寧有種積極向上的“牛氣”精神，同時在這里也可以讓我們感受一種“田園牧歌”的田園風(fēng)光。

歲寒三友

清兵入關(guān)后，泰寧一批不愿臣服異族統(tǒng)治的知識分子，歸因山野，不入村市，不事新朝，其中最有名的是：明末愛國舉人邱嘉彩，隱居金湖肖巖；舉人李向奎，隱居蓮巖；諸生肖士駿，遁居山林，三人不愿改明朝人服侍，足跡不入城市，三人常相互詩詞唱和，人稱“歲寒三友“

網(wǎng)巾正氣

清朝順治二年，清兵入關(guān)之初，強(qiáng)迫漢人按滿族的習(xí)俗剃頭編辮子，因漢人崇尚儒學(xué)，認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，要他剃頭，無疑要他背棄祖宗，極大地傷害了漢人的民族感情，引起了他們的強(qiáng)烈反抗，這位網(wǎng)金先生不知何處人，也不知姓什么，他帶著兩個仆人逃到了邵武光澤縣的古廟里，后來被清軍抓到強(qiáng)行摘取了他的網(wǎng)巾，這位先生說：網(wǎng)巾乃太祖高皇帝所創(chuàng)，君子即便死去，也不能忘記祖宗的規(guī)矩呀。御史，他便讓兩位仆人找來筆墨在額頭上畫出一幅網(wǎng)巾，天天如此，清兵見了都感到滑稽可笑，后來，網(wǎng)巾主仆被送到泰寧，交給坐鎮(zhèn)泰寧的福建總兵王之綱處處置，王之綱都網(wǎng)巾先生說“你如果肯剃頭梳辮。我可免你一死。”網(wǎng)巾先生說“我連網(wǎng)巾都不肯除去，何況是頭發(fā)呢！”就這樣網(wǎng)巾先生被暴尸道路，人不敢視，后來一位叫謝韓的諸生將他們?nèi)耸赵帷?/p>

市井之娛

泰寧古為閩越族，東漢末年開始有漢人陸續(xù)遷入，現(xiàn)在漢人占99%之多，泰寧文化也陸續(xù)從中原傳來，這是客家民間藝人將他們的一些有趣的雜耍帶到泰寧，使得這個山城增添熱鬧。

朱周躍馬

泰寧是有著光榮的革命斗爭歷史，中國工農(nóng)紅軍在第二次“反圍剿”斗爭中，將泰寧開辟為中央蘇區(qū)21縣之一，1931年至1933年，紅軍三進(jìn)三出泰寧，**、***、***、***、***等都曾在這里指揮紅軍作戰(zhàn)過，我們所看到的這兩位便是**總司令和***總政委，率領(lǐng)紅軍作戰(zhàn)，對革命充滿信心的英勇氣勢，當(dāng)時有2800余名優(yōu)秀兒女參加紅軍隊伍，縣城內(nèi)至今仍有紅軍總部和東方軍司令部舊址。

民國畫家有哪些

民國畫家有潘玉良，徐悲鴻 ，張大千等等。

潘玉良(1895—1977年)，中國著名女畫家、雕塑家。1921年考得官費(fèi)赴法留學(xué)，先后進(jìn)了里昂中法大學(xué)和國立美專，與徐悲鴻同學(xué)，1923年又進(jìn)入巴黎國立美術(shù)學(xué)院。潘玉良的作品陳列于羅馬美術(shù)展覽會，曾獲意大利政府美術(shù)獎金。1929年，潘玉良?xì)w國后，曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中國藝術(shù)會會長，多次參加法、英、德、日及瑞士等國畫展。曾為張大千雕塑頭像，又作王濟(jì)遠(yuǎn)像等。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家畫院之第一人。

徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北*大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北*藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當(dāng)時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

張大千（Chang Dai-Chien），男，四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內(nèi)江市中區(qū)城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。

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