本文目錄,1、,"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處,2、,對于父母提出分開住，該怎樣理解,3、,老舊小區改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所,4、,2000年以前的房產證對現在在貸款買房有影響嗎,中國五千年來的文化,因時代累積久遠,自然會形成它的龐雜而高深,這也如莊子所說的大椿之樹,八千歲為春,八千歲為秋,它所成長的年代久遠,自然是枝條妙密,干葉繽紛,又加上那些攀附叢生在樹干外表的藤蘿茂草,縱使是專家學者也難一一剖析精詳,豈能隨便即加定論.明白這個比喻,便可知道隨便要講中國文化,實在不可能以一

• 1、"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處
• 2、對于父母提出分開住，該怎樣理解
• 3、老舊小區改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所
• 4、2000年以前的房產證對現在在貸款買房有影響嗎

1、"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處

中國五千年來的文化,因時代累積久遠,自然會形成它的龐雜而高深,這也如莊子所說的大椿之樹,八千歲為春,八千歲為秋,它所成長的年代久遠,自然是枝條妙密,干葉繽紛,又加上那些攀附叢生在樹干外表的藤蘿茂草,縱使是專家學者也難一一剖析精詳,豈能隨便即加定論.明白這個比喻,便可知道隨便要講中國文化,實在不可能以一概萬,更不可以偏概全.勉強的說,中國人幾千年來的文化本質,影響民間社會的是雜家、陰陽家和道家之學,并非純綷是儒家或孔孟之教.既如歷代用于政治學術思想的,實質上,也是摻雜法家、道家、兵、農、儒、墨等諸家之學,也并非完全是儒家學說.
講到文化,應該要知道我們自己的歷史,只要精細一讀我們先民的歷史
,先不說三皇五帝等的堂皇尊號,只要從眾所周知我們的共祖軒轅黃帝開始,那個時代首先所建立的文明,是由上古原始自然科學的天文、星象、歷數以及人群生活技術的農業、畜牧、兵器等的開發；然后根據自然規律的星象而建立起管理事務的政體官制：這些一切的上古傳統學術,就被漢代的歷史學者們,把它歸納到道家、陰陽家、雜家的范圍里,因此形成秦、漢以后的中國文化,好像只有讀書的儒生們所代表的儒學,才是中國文化的核心,那完全是誤解的結果.
如果說自周公制定禮樂,再經六百年后由孔子刪詩書、訂禮樂,形成孔
、孟的儒學,因此就是中國歷史政治上的主流,那也未必盡然.須知周公、孔子著書立說的目的,只是匯集先民對于人道文化的精華,傳之后世,希望以此文教,普及人人,上至帝王、下及百姓,如何都能做好一個人之謂人,萬一出而為政,為社會人群來做大事,必須知道博古通今,怎樣才能做好一個圣君賢相.換言之,孔子秉承周公匯集教化的宗旨,也正如莊子所說的只是「陶鑄堯舜」,教導人們如何塑造一個圣君和賢相的典型,使他為人群服務不負平生所學,但很遺憾的是,從秦漢以后,所謂的儒生們,為了謀求榮耀的職業而出仕為官,只是依附在既成權力的帝王陛下,臣伏稱尊,自己既非皋陶、契、稷的君相雄才,反是號稱有「致君堯舜」之道,豈非春秋大夢.由此而使負有師儒之道的儒家學說,乃至如「五經」、「四書」等儒學內涵,便變成千古蒙塵的迂疏之學了.雖然如此,但在中國的歷史文化上,歷代的儒生們,總算還很保留周、孔之教的精神,而使儒家之學成為周延貫串中國文化諸子百家中的經絡作用,永遠不能脫離它的范疇,等于人體血肉之軀的生命,如果沒有經絡的作用,就會斷絕生命活力而無生機了.
師儒之道在歷史上的分歧與衍變
從周武王姬發奮起革命,推翻殷商末期紂王的暴政,建立諸侯分封,中央集權的周朝封建制度,大致相似歐洲歷史上的聯邦政體.但周朝封建制度,并非猶如歐洲中古時代奴隸制度的封建.周代的政治,是以文化為中心的政體,由周公姬旦制訂禮、樂、刑、政制度,并以師儒之道為最高導向,所謂：「師以德行教民」,是注重全民的道德教育為基礎；「儒以六藝教民」,是以全民自治的文武合一和生產技術相結合為根本.但時勢的趨使,無論任何一種體制,始終難逃盛極必衰的自然規律,既如周初封建體制和師儒之道的精神,經過幾百年以后,也便衰落而變質.
到了春秋時期開始,所謂師儒之道的禮、樂遺風,只有周公后嗣的魯國大體上還保有周禮文化儒術的規模,所以便有出生在魯國的孔子,起而祖述王道遺制的精神,「刪詩書、訂禮樂」,傳述德行之道和六藝（禮、樂、射、御
、書、數）相結合,保留兼備師儒為一的教化,做為后世的準則.孔門弟子,如顏淵、曾參是傳承孔門以道兼藝的精神,至于子游、子夏等人,稍有不同,是以文藝兼道為主,因此,春秋末期,在魯定公、哀公時期的魯國,還能保留周魯儒術最為純樸風氣,這也就是后世和現在所說儒家學術思想突出成家的主要時期.
秦 漢 階 段
戰國開始,除孟子以外,如由儒家衍出的荀子（荀卿）儒術,便大有不同于曾子、子思傳承的道貫,而且由孔子所訂定的六經（詩、書、易、禮、樂、春秋）的傳說,也便各自主守師承,顯現分歧了.秦始皇統一天下,由荀子的弟子李斯為相,建立以法治為主的政權,便完全舍棄周魯儒家的典范,因此在秦、漢交替的七十年間,所謂儒家經世之學,幾乎命如懸絲,不絕如縷.
劉漢興起的初期,舊史所稱譽的文（文帝）景（景帝）之治,它的文化政治精神,大體上是以黃（黃帝）老（老子）的道家思想和刑名（法治）相摻雜為主體.再傳到漢武帝時代,才有所謂「盡黜百家、一尊于儒」的時勢出現.如果我們站在現代思惟法則來追論漢武帝時代的文化歷史演變,對于「罷黜百家」之學的得失成敗,實在難下定論.但自漢武帝到漢宣帝以后,漢朝政權政府中的人才、如公、卿、大夫、士、吏等各階層,大致來講,確實是彬彬多文學之士,蔚成一代風規.
東漢以后,號稱儒生數萬人,對五經章句訓詁的學問,反而愈來愈疏懶,一般所謂的高名善士,不但不能以周、孔之學致君于堯舜,更不能感化皇帝背后的一群太監.在朝廷中的有學之士,厭惡太監們的擅權和專橫,一般自命為君子的儒生,不能如君子的周而不比,反而形成如小人們比而不周的黨派,因此與太監們競斗權力,在歷史上便首先出現東漢特出的黨禍,終使劉漢政權,陷于衰落敗亡了事.但我們在前后《漢書》中,注意儒林的傳記,便可知道兩漢經師家法和授受的秩序,雖然對于周禮師儒之道的精義,并未能達到最高領域,而在那個時期中被認為名儒大臣們的章疏文辭,祖述周、孔法言,對于輔助當時現世的政治和教化,還是相當有力,所以歷史學家們認為漢儒：「朝秉綱常,士敦名節,拯衰銷逆,多歷年所,則周魯儒生之效也」.這些雖是秉筆寫歷史的儒家們所說的主觀之言,在儒言儒,大致也是事實,不能完全厚非.
魏晉南北朝時期
到了魏晉時期,因受漢末儒學空疏迂闊的刺激,學術思想一變,偏向老子
、莊子、周易,三玄之學崛然盛行,儒家經學,幾乎有衰歇停頓的趨勢,尤其自東晉以后,政局演變成南北分治的割據局面,師儒之道的傳承,也就漸漸發生異同的見解,北魏和南朝的蕭、梁時期,對于儒家經學的義理注疏,文辭更臻縝密.南方的學者,喜新而厭舊,但北方的學者,守舊而疑新,甚之,譏誚南朝的學者標新而多偽.在此時期,印度進入中國大小乘佛學布譯新知,與三玄之學互相合拍,成為魏、晉、南北朝文化吸收融會新知的特色,姑不具論.
隋、唐之際,承接魏、晉、南北朝兩百余年儒、佛、道三家之學的互相摻雜之后,思想開放,從儒學的六藝變成以文藝為勝場,文章詩賦,別開生面,唯有孔穎達的《五經正義》匯成巨著之外,師儒之道的精義,專家傳經的風氣
,幾打絕響,李唐三百余年間的文運,雄渾瀟灑,風流倜儻的別致,其實,都是禪道與文藝相仍的天下.中唐以后,名臣學士,為了政見的異同而興意氣之爭,師儒之道的經義,在學術上并無特別的創見,如李德裕和牛僧孺的黨派之爭,無非是文人學士在政治上的意氣用事,禍延朝野.由之而到唐末五代八十年間的高明之士,厭倦時勢,大多不逃于禪,即歸于道.
宋明理學的興起
宋初名臣,即以師儒之道自任,形成相權與君權之間分庭抗禮的氣節,因此而使宋朝尊重師儒之道的形跡,前邁漢、唐、后至元、明、清三朝,皆所不及.由此問啟濂（周敦頤）洛（程頤、程顥）關（張載）閩（朱熹）四派五子的理學儒宗,專事闡發心性的微言,自稱繼承孔、孟心法,推排佛、老學說
,從此形成后世的師儒名教,專守程朱章注,即為周、孔的絕學.甚之宋史也變易漢書、唐書的成式,別立道學與儒林的分類傳記,藉此標榜宋代的道學,方是孔、孟、顏、曾師儒之道的真髓.所謂儒林,只是文學辭章之士,還不及子游、子夏之輩于萬一,實在是一大出格現象.因此積成北宋時期君子攻君子、名臣攻名臣的著名黨爭,形成洛黨、蜀黨、朔黨等的異見,造成元佑黨禍的巨變,足為歷史的殷鑒.南宋末期,權臣名相,又起而打擊道學,指為偽學
,皆以學術意氣的主觀成見,做為政治斗爭的戈矛,自相內哄,終使宋室由文弱而至于滅亡,尤為可嘆!但在兩宋三百年間,割據北方立國的遼、金、元,乃至
與宋室相終始的西夏,政教規模,大體上還是尊守孔、孟遺教,只是北方學者,大多援儒入于佛、道,或以佛、道揉入儒學,別樹風格,甚之,有視宋明理學并未徹知儒宗,頗有異議,凡治文化學術史者,大多忽略這一史實.
明清時期的儒林
元、明之間,承先啟后,應是由南宋末期的金華、永嘉事功學派的啟發.而后繼起的河東薛敬軒、姚江王陽明,門庭分立,遞相興替,但始終不出宋儒朱熹的道問學,與陸象山尊德性兩者的藩籬.明代唯一特點,即是百家爭出,模擬禪宗的公案語錄,開創儒家學案的著作,對于經義家法,完全寂默無聞.自嘉靖到神宗以后,一如東漢末代,大臣學士,起與太監爭權,終于構成東林黨禍的巨變,促使民變與盜賊相結合,以致于亡.但崇尚儒學的清代學者
,卻綜合宋、明儒家與漢儒經師而作比類,認為「兩漢名教,得儒經之功,宋
、明講學,得師道之益,皆于周、孔之道,得其分合,未可偏譏而互誚也.」但對明代儒學,又不能不另加公允的論斷,因此便說：「揆之周禮,有師無儒
,空疏甚矣.然其臺閣風厲（指如張居正等）,持正扶危.學士名流,知能激發.雖多私議,或傷國體,然其正道,實拯世心.」例如此等兩非兩是的案語
,完全猶如老吏斷獄,先入其罪,而又筆鋒一轉,為之巧妙開釋,真如刀筆吏的含混妙文,可為拍案叫絕.
清朝初建于東北邊鄙的滿洲,但自建都盛京（遼寧沈陽）開始,即知為政之道必須首重儒士,于是起用明末先世流徙東北而歸順旗下的儒生,如范文程
、寧完我等輩,為之參照明朝政體,建立規模.范文程是宋代名臣范仲淹之后
,為皇太極、順治、康熙繼統初期的三朝重臣.
康熙親政開始,英年好學,特別重視儒家經說,兼習西洋天文、歷數等學
,與李光地、熊賜履、魏象樞、張英、方苞等君臣師友之間,尊重周、孔經義
,襲用明朝以來的程、朱章注取士制度,且在戰亂之中,起用前朝歸順敦品勵行的儒臣.如湯斌、陸隴其等輩,形成以儒家禮義治天下的一朝吏治,清官循吏輩出.但在民間隱居不屈的大儒,有鑒于明末儒林空疏迂闊的流弊,平居講學,以經世之學和師儒之道自任,如孫奇逢（夏峰）、黃宗羲（百家）、王夫之（船山）、李颙（二曲）、顧炎武（亭林）等輩,皆是影響清朝二百余年來用儒家經義的經世之學,一變宋明理學諸家徒事心性的迂疏理念,轉而注重漢學訓詁的考據,終使清儒兩百余年的經學,大有超越漢、唐之勢.如阮元所輯的（皇清經解）一千四百卷,凡一百八十種.咸、同以后,又有王先謙續編二百九十卷等,確實蔚為奇觀,學者雖窮畢生之力,亦難盡窺細致.至于重視考據,而發展為近代的考古學的先導,其功更不可沒.
但從順治開始,由康熙、雍正而到乾隆三代,雖然外示尊重儒家經學,重用敦品勵行的儒者以牢籠天下士子的異心,而對王室自修內明的心性之道,三代相習,皆以潛心佛學以配合外用之術,如康熙的重譯《般若心經》,雍正的專志禪宗,整肅佛教,乾隆童年即隨其父雍正學禪,后又禪密兼修,自譯密乘《大威德金剛儀軌》等事,殊非一般儒家學者所能理解.但乾隆對心性之學的精辟,不如父祖兩代在事功上的深刻鍛煉,故繼位以后,流為偏好詞章文藝,因此促使干、嘉七八十年間的清代文學,大有直追唐、宋而過之的風格,降至道光時期,承平日久,社會風氣奢靡,文人學士,大多沈酣于風花雪月文詞麗句之間,如著名的詞人項鴻祚（蓮生）,自序憶云詞所說：「不為無益之事,何以遣此有涯之生.」學者誦而悲之.由此可知道光、咸豐之間的文風日變,憂時憤世如龔自珍（定盦）、魏源等人,有鑒于此,即乘時立說,注重西北蒙藏邊防與海防外禍的實用事功論議,激起同儕友好林則徐燒毀鴉片的豐功偉烈
.同治以后,文運再變,其中翹楚,便是清史所譽的中興名臣曾國藩（滌生）,用其畢生學術與事功的實踐心得,述而不作,選輯《經史雜鈔》一書,顯示其于經世學術的大要,至于曾國藩家書一類的瑣言,乃其余事而已.
但在此際,海運已開,清末學者所謂的九洲萬國知識,已漸啟其萌,于是光緒、宣統之間,便有憂時之士,如南海康有為、梁啟超等輩,以儒學經義而吸收西洋文化中的政學理念,用其所長的春秋、公羊主旨,提倡尊王師夷的維新學說,風靡一時,如舍康、梁在清末民初的大革命時期,偏執保皇主張的是非而不論,即以康有為滲入西方政學理念而著作的大同篇,對于民初各黨派革命志士的思想有大啟迪,此是現代歷史文化演變的事實,不可因其人其事而廢其言,與此同時,其間留學歐、美的名儒嚴幾道與辜鴻銘,皆能深通中國與西洋諸家學說,而終歸于儒,但限于時勢,人人皆等閑視之.今取其有關言論以資反思,如云：「嚴幾道精歐西文字,所譯書以鑲辭達奧旨,舉中外治術原理
,靡不究極原委,抉其得失,證明而會通之.常于廣眾中言自由、平等、權利諸說,要皆未嘗無利,倘無所折衷,則流蕩放佚,害且不可勝言.」「辜鴻銘論學,以正誼明道為歸.嘗謂歐、美主強權,務其外者也,中國主禮教（指禮記、儀禮、周禮經學）,修其內者也.近人欲以歐、美政學變中國,是亂中國也.異日世界之爭必烈,無中國禮教（指禮記等經義之學）不能弭此禍也.」
至于推翻清朝,成立民國以后直到現在八十余年的變故,儒家經義與孔、孟治國平天下的學術理念,幾乎已隨三千年的歷史陳跡而消失無遺,二十世紀中期以來,由于工商與精密科技的發達,貨幣金融的洪波巨浪,淹沒人文學術思想的潮流方興未艾,其間雖有少數對中國固有文化的多情學者,綜合新知,倡說新儒學、志為中流砥柱,實亦強弩之末,勢不能穿魯縞,名存而實亡,但其抱殘守缺精神,待時而興之志,誠可嘉賞.

2、對于父母提出分開住，該怎樣理解

對于父母提出分開住，我覺得利大于弊。畢竟是兩代人有代溝，想法有差異，時間久了，各自的性格、脾氣、對待事情的看法和處理等都會產生一些矛盾。

父母提出分開住，首先我覺得這是一個比較開明的父母，不管父母出于什么樣的想法，分開住至少可以減少產生矛盾的機會，再說分開住對于父母或者孩子都有好處：

1.有自己的自由空間，自己可以喜歡做什么就做什么。年輕人喜歡晚睡，老年人喜歡早睡早起；年輕人喜歡在家穿著隨意，老年人比較傳統；年輕人有時喜歡打情罵俏，老年人可能看不慣；年輕人工作一天勞累，喜歡叫外賣，老年人覺得外賣不衛生，對身體不好；年輕人喜歡網購，老年人喜歡勤儉持家……所以這些喜歡的不同，都可能導致矛盾的產生，影響父母和孩子的關系。如果各有自己的自由空間和時間，就不會因為彼此生活在一起而相互遷就感到累，或者彼此的生活觀念的不同而吵架導致身心疲憊。

2.距離產生美。鍋碗哪有不碰瓢盆的。即使再好的人在一起也有產生分歧的時候，畢竟每個人都有自己的個性和對待生活及問題的不同處理，難免產生意見。如果彼此都不善于交流與溝通，時間久了肯定會產生相互傷害。父母提出分開住，大家隔一點距離，有些事情看不見，聽不到，反而對雙方都有好處。

3.有利于年輕人早日成長成熟，擔起生活的責任。懂得體諒父母，理解父母。和父母分開住，自己結婚后，面對工作、生活，不再向從前下班回家就有父母做好的飯菜，自己的臟衣服父母會幫著洗，自己遇到不順心的事的時候，偶爾會把氣撒在父母身上等，所以這些事情都會因為父母不在跟前，自己親自去處理。慢慢地，自己也知道了生活的不易，知道了父母的不易，會逐漸成熟起來。

4.有利于父母的身心健康。父母不會因為對兒子或者女兒的袒護讓對方心理不舒服，也讓自己心里不舒服；父母不會因為婆媳關系而畏畏縮縮或者怨氣沖天；父母也不會因為對孫子的溺愛與孩子發生矛盾；父母有更自由的時間過自己的老年生活，比如跳廣場舞或者旅游等。

5.年輕人的生活不受限制。年輕人甜膩或者夫妻生活比較自由，不會因為和父母住在一起而有所顧忌。

如今有條件的父母一般都希望和兒女分開住。自己想孩子了可以去孩子家看看或者小住一兩天，孩子想父母了可以抽空就去看看父母，陪父母聊聊天。這樣大家經常保持聯系和走動，反而感覺很好。相反，現實生活中也有和兒女住在一起的父母，看看哪些因為婆媳關系不好而導致孩子離婚或者父母傷心難過的事例，也是讓人心生畏懼。最近熱播的電視劇《都挺好》，看看蘇大強住在二兒子家的結果，就是現在生活活生生的例子。

對于父母提出分開住，我可以理解，也非常贊成。兒女大了，成家了，翅膀豐裕了就要飛翔，就要接受人生的各種考驗；父母年齡大了，為兒女操心了大半輩子，也該休息休息，過一下自己的晚年生活了。

其實，最理想的就是父母和孩子不在一起住，但距離不要太遠。畢竟父母年齡一天天大了，萬一有病或者有什么困難，自己也可以隨時趕到。孩子如果因為工作忙不過來，父母也可以偶爾去幫幫忙。

如今人們不在為吃不飽發愁，更多的是注重個人的精神生活的豐富。老年人也不例外。他們上老年大學，跳廣場舞，追求自己年輕時沒有完成的夢想，旅游觀光，他們的精神生活也是日益豐富，作為兒女，我們也應該支持他們，為他們提供更好的晚年生活水平，作為父母，兒女也是一輩子的牽掛，他們一般也輕易不會給晚輩添麻煩。也希望兒女幸福美滿！

當然，對于那些希望和父母一起住的年輕人來說，和父母住在一起有利也有弊。希望能包容父母的嘮叨，父母的過分關心，因為他們的出發點肯定是為了孩子們好的，希望大家如果在一起就其樂融融的生活，作為兒子一定要協調好婆媳關系。讓父母安心、自愿的和自己在一起住，體諒父母，不要覺得父母就應該給孩子買房子，就應該給自己看孩子，將心比心，做一個明事理、孝順的孩子。當然，也希望父母放手，不要過多的參與孩子的家庭生活，相信他們，給他們獨立成長的機會。

最后，愿天下父母老有所依，安度晚年，也祝年輕人工作生活順利，祝愿所有的家庭和和睦睦，笑口常開。

3、老舊小區改造，更換上下水管，請問會不會讓居民幾天不能上廁所

老舊小區改造，除了屋頂防漏，保籠換新，立面粉刷。調換自來水管，排污水管也是其中的改造項目之一。

自來水管改造：指小區內的自來水總管，至各住戶水表前的支管。不包括住戶室內自用的自來水管。改造采用雙軌運行，原來的自來水管，保持正常的供水使用狀態。再另外新裝一路自來水總管及支管（有時也包括新水表），施工結束后，先對新裝的水管進行沖洗，再書面通知各住戶，確切的切換時間，由于準備工作比較充分齊全，切換用的時間非常少，約一至二個小時之間。

下水管的改造：老舊小區下水管的改造，以雨污分流為重點，如地埋污水管道，年久破損，排污管道欠小，需要另外重新開挖新的排污管，在此期間不停用的原來的排污下水系統。外墻的下水管如年久破損，需要整根安裝調換。

室內衛生間的排污總管，是單元里的室戶上下垂直串連共同使用，無特殊情況，不列入小區下水管的改造內容。所以不會影響住戶的正常的使用，更不會影響到衛生間的防水層。

老舊小區的上下水管的改造，不是先拆光，再安裝的傳統做法。而是既要實施上下管的改造，又要把施工影響住戶正常生活的時間，下降到最低程度。

4、2000年以前的房產證對現在在貸款買房有影響嗎

2000年以前的房產證，對現在買房貸款還是有很大影響的，很多銀行辦商業貸款可能都辦不了，具體分享下個人的意見。

第一、2000年以前的房產證，貸款政策匯總和解析

說到2000年以前的房產證，給人最直觀的印象就是這個房子肯定很老了，小區環境一般，停車不方便之類的。那這種類型的房子，在貸款政策上究竟有哪些限制和影響呢？我們分類理一下看。

01、二手房商業貸款

2000年以前的房產證，辦二手房按揭貸款的時候，有三個重要的問題必須要落實好。

①房齡超過了銀行放貸限制

多數商業銀行對二手房按揭貸款的房齡要求都是不能超過20年，超過20年就不再審批放貸，這是貸款審批基本原則。

也就意味著，2000年以前的房子，不能在這些銀行申請到二手房按揭貸款。如果打算買2000年以前建蓋的二手房，只能一次性付款，不能采用銀行按揭貸款。

②房子外觀對貸款審批及利率有影響

當然，也不是所有銀行都這樣規定，少數銀行對房齡超過20年的，參考外觀狀況，結合借款人條件，也會放貸。

比如，紅磚房外墻，沒有銀行會放二手房按揭貸款；水洗石外墻，部分銀行可以貸；瓷磚外墻，部分銀行可以貸。

除了貸款銀行受到限制外，在貸款利率上也有一定的影響。

銀行在辦這類老房子二手房按揭貸款時，給到的利率折扣會少一些；現在執行LPR，加點會多一些，利率上會有些吃虧。

③注意評估價格

實踐中，有些老房子的成交價格真實，本來可以貸7折，但銀行評估后，貸不到7折。

比如，雙方成交價格是80萬，首套本來可以貸56萬，首付24萬。但銀行評估后，價格只能評到75萬，貸款只能貸52.5萬，首付必須追加到27.5萬，這就可能造成買房預算緊張。

因此，買2000年以前的二手房，交易前一定要落實準貸款銀行和政策，只有預審批通過了，得到銀行的準確答復，才能交定金、簽合同。

02、二手房公積金貸款

公積金貸款的年限原則是50年，也就是貸款年限+房齡年限的總和不超過50年。

比如，1990年的紅磚房，商業貸款沒戲了，想辦二手房按揭貸款，自己又符合公積金條件，只能走公積金貸款的路子。

根據公積金貸款政策要求，總和50年，房齡占了30年，那貸款期限最長也就20年，本來貸款最長年限可以到30年，但房齡這塊損失了10年。

03、消費、經營性貸款

這類貸款一般就1-3年，長的也就5年，特殊的貸款期限最長10年。

因此，2000年以前的房產證，申辦消費性、經營性貸款一般都是沒障礙的，年限短，風險可控。但房子的面積有要求，有的要求80平米以上才能貸，有的要求60平米以上，低于60平米往往就不能貸了，自己心里要有這個譜。

04、信用貸

有些銀行開展的信用貸產品，僅用房子做資產證明，不做抵押擔保，房齡年限是沒有影響的。

第二、2000年以前的房子，有些什么優勢和劣勢？

2000年以前的房子，意味著“老破小舊”，這類房子有很多優勢，也有很多劣勢，要注意根據自己的需要和自身情況，合理取舍。

01、房子的優勢

2000年以前的房子，多數是單位福利房，少部分是商品房。單位房的優勢就是有人管理，費用低、生活方便、區位好；如果是商品房的話，小區環境這塊更好些；如果是沒人管的老房子，優勢就會少一些。

A/區位佳、地段好

毫無疑問，20年前的城區面積普遍比現在小很多，當時的郊區，現在看來可能最差都是在二環附近，地段和區位優勢是很明顯的。

居住在這樣的地段和區位，上下班都方便，不折騰，省時省錢，交通出行也很方便。

B/生活方便、配套完善

單位房往往建設在單位附近，這些單位往往占據較好的地段，便于公眾辦事情。

同時，這些單位往往又影響著市政配套，因而這些小區的市政配套都會很完善，尤其是經歷了20多年發展，該補的短板配套差不多也補齊了，現在買的話，各項生活配套都是現成的，也比較成熟，生活就很方便。

C/教育資源一般都很好

單位房、老小區，往往是第一代剛需群體、富裕群體的生活區，配套教育資源都是很好的，其中也不乏知名學府，而且很多公立的幼兒園、小學、中學都分布在這些區域。

D/生活成本低

小菜最早的住的小區是教委小區，1998年蓋的，菜市場也在附近，菜價很低；周邊小吃店也多，吃早點很方便。

小區物業費是商品房的1/10，一年200元不到，停車費的話，住戶收5元/天（含過夜），包月就是120元，包年是800元。

02、房子的劣勢

A/生活品質一般

老小區一般都沒有小區景觀、綠化、電梯、運動場地之類的，沒有小區環境；吃完飯想去運動一下，都找不到一塊稍微寬一點的地方，生活品質會差一些。

B/房子戶型不好

絕大多數的老房子戶型都不好，都是早期的建筑理念設計，房型設計上比較落后。加上以前基本是磚混結構，很多墻體都是不能改動的，因此，老房子的戶型普遍存在合理性問題。

C/停車不方便

這個問題是老房子普遍存在的，以前很少有私家車，有車的都是單位公車，不用停小區，平民小區也買不起車。因此，老小區停車問題很難，地盤限制，也不具備改造空間，無法解決。

D/下水管網落后

文藝青年都喜歡“面朝大海、春暖花開”！海景房、江景房也是現在很多開發商的一大賣點！

其實，有些老小區在遭遇持續的大暴雨后，瞬間就會變成“海景房”！一覺醒來，打開窗戶就是面朝大海，波濤洶涌的；院子里停的車已經被淹得看不見車頂了，只有個車影子在水里，想死的心都有。

雖然20多年前建蓋小區時已經做了前瞻性部署，但當時誰能想到，現在城市發展這么大，這么快，很多外圍干涸的河流已經被城市發展填堵，下水不暢，導致老舊小區下水管網不暢。

E/治安較差

多數老小區沒有物業，也就沒有管理和安保，人員進出比較雜，居住的人流動性大，普遍治安會差一些。

第三、買2000年以前的房子，需要注意些什么？

買這類房子，除了落實好房子的優勢和劣勢，落實好貸款政策，還應該關注其他一些個性化需求，不要聽別人說，最好自己去落實準才能下手。

01、上學的學區

有些學校雖然也在小區邊上，但隔一條巷子，可能就上不了這個學校；如果有上學計劃，還是應該到準備上的學校去親自落實，或者查詢往年的招生簡章看下，究竟房子在不在學區范圍內。

02、注意產權完整

有些單位房的產權還有一部分在單位，職工只有一部分產權，這樣的房子不能買。

比如，有些福利房，單位只賣了60%產權給職工，單位還持有40%產權，雖然職工手上有證，也不能買，以后會有很多制約，甚至被單位否定交易，因為單位有優先購買權。

03、落實準貸款

辦二手房按揭的時候，先落實，再交易，順序不能反。

還要前瞻性地掌握以后消費性、經營性貸款問題，畢竟，人都不能保證自己哪天不會缺錢。實在沒辦法需要抵押貸款的時候，就知道老房子貸款的重要性了。

04、拆遷

雖然國家住建部的國家標準是壽命50年，但老城區的地段好，土地精貴，房子一老，就有開發商盯著了，面臨拆遷的幾率就很高。

在買房子之前，就應該預見性地把這個問題考慮進去，房子被拆了，貸款還沒還完，選擇貨幣補償，還是回遷安置？回遷安置的話，還要補錢，有沒有能力要？如何慢慢攢錢？這些問題都應該事前過一遍。

因此，買2000年以前的房子，二手房按揭貸款是眼前的一大關鍵問題。一般來說，不是紅磚房的話，基本都是有銀行渠道能貸下來的。但除了貸款，老小區存在的一些優劣勢之外，還要注意其他一些問題。想得越多，了解得越多，買這種房子就越從容。

老舊小區改造的理念"變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡."此句出自何處（老舊小區改造總體思路）