廣州四大建筑（農(nóng)村出殯時(shí)，家中長(zhǎng)子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過(guò)不去）

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本文目錄,1、,廣州四大建筑,2、,農(nóng)村出殯時(shí)，家中長(zhǎng)子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過(guò)不去,3、,廣州市有哪些標(biāo)志性建筑,4、,首付15萬(wàn)買廣州銅錢大廈的江景房值得嗎,看這個(gè)問(wèn)題大家回答的很熱鬧，作為三十多年的民俗愛(ài)好者，筆者也來(lái)湊個(gè)熱鬧，說(shuō)一下摔灰盆的來(lái)歷和意思,民間喪禮的“摔喪”好多叫法，因?yàn)樗さ氖鞘⒓埢业呐枳樱越小八せ遗琛?；因?yàn)榇伺枰话阒糜谒勒哽`前，守著死者的尸體，所以又叫“摔尸盆”；因?yàn)槊耖g忌諱說(shuō)死，以老了代稱人死了，所以又叫“摔老盆”,但是大家可能不清楚，而真正意義的這個(gè)盆子，正中有一圓孔，正名應(yīng)該叫做陰陽(yáng)盆，寓意盆子未摔時(shí)死者處

本文目錄

1、廣州四大建筑
2、農(nóng)村出殯時(shí)，家中長(zhǎng)子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過(guò)不去
3、廣州市有哪些標(biāo)志性建筑
4、首付15萬(wàn)買廣州銅錢大廈的江景房值得嗎

1、廣州四大建筑

2、農(nóng)村出殯時(shí)，家中長(zhǎng)子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過(guò)不去

農(nóng)村出殯時(shí)為何要長(zhǎng)子摔盆？這個(gè)習(xí)俗從何而來(lái)？

看這個(gè)問(wèn)題大家回答的很熱鬧，作為三十多年的民俗愛(ài)好者，筆者也來(lái)湊個(gè)熱鬧，說(shuō)一下摔灰盆的來(lái)歷和意思。

民間喪禮的“摔喪”好多叫法，因?yàn)樗さ氖鞘⒓埢业呐枳?，所以叫“摔灰盆”；因?yàn)榇伺枰话阒糜谒勒哽`前，守著死者的尸體，所以又叫“摔尸盆”；因?yàn)槊耖g忌諱說(shuō)死，以老了代稱人死了，所以又叫“摔老盆”。

但是大家可能不清楚，而真正意義的這個(gè)盆子，正中有一圓孔，正名應(yīng)該叫做陰陽(yáng)盆，寓意盆子未摔時(shí)死者處于陰陽(yáng)之間。這個(gè)盆子在死者停靈后就一直放在靈前，吊喪者前來(lái)吊喪，往往燒著三柱香，燒上一刀紙，而死者的子孫要守在靈前，一邊謝孝，一邊燒紙，一直到發(fā)喪，這紙盆里的燒紙要不簡(jiǎn)斷地?zé)?，所以這個(gè)盆又叫做灰盆。等到起杠發(fā)喪時(shí)，要在出門的第一個(gè)路口，將此盆摔碎。這一摔的真正意義，即是死者要前往墳地，正式告別陽(yáng)宅轉(zhuǎn)入陰宅，由陽(yáng)世步入陰世。同時(shí)，隨著盆碎灰飛，逝者的一生就此灰飛煙滅。

在我的家鄉(xiāng)，摔灰盆也叫頂灰盆，由逝者的長(zhǎng)子頭頂灰盆，至路口處，由管事的把頭在頂灰盆的孝子頭上端下灰盆，朝地上提前備好的磚頭上狠狠地一摔，摔得越碎越好。其實(shí)這一摔，除了上述我們所說(shuō)的告別陽(yáng)世以外，還有著另一層特殊的意義，就是家庭權(quán)力的交接和遺產(chǎn)繼承的確立。在民間，頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產(chǎn)，同時(shí)，逝者生前所擁有的家庭權(quán)力，也將轉(zhuǎn)移到頂灰盆的孝子身上。所以，這實(shí)際上是一種繼承關(guān)系的確立，只能由家中長(zhǎng)子擔(dān)任，如果長(zhǎng)子去世，則其他兒子以長(zhǎng)幼次序擔(dān)當(dāng)，兒子都去世則由長(zhǎng)孫擔(dān)當(dāng)。而無(wú)子女者，則從侄子中選擇頂盆者，頂盆著視為逝者的子女，確定繼承關(guān)系和承嗣義務(wù)，在繼承了逝者房產(chǎn)過(guò)日的基礎(chǔ)上，承擔(dān)者逝者殯葬費(fèi)用和以后祭祀義務(wù)。在舊時(shí)貧窮時(shí)候，常會(huì)出現(xiàn)逝者侄子間爭(zhēng)搶摔盆的現(xiàn)象，目的便是為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)。

有一點(diǎn)值得一說(shuō)，在我的家鄉(xiāng)，民間摔盆墊的磚常被視為寶物，可以避邪鎮(zhèn)宅，放之門前可吉星高照；也稱借壽磚，意為借來(lái)死者的福壽。

摔灰盆的風(fēng)俗由來(lái)已久，據(jù)傳陶業(yè)的祖師爺范蠡死前選擇繼承人時(shí)，確立了這個(gè)規(guī)矩，為他摔盆者，即為他的繼承人。其實(shí)，自從莊子鼓盆而歌開(kāi)始，盆便與人的生死有了不解之緣，摔灰盆的風(fēng)俗在明清以后尤為重視。許多著述對(duì)此有記載，如《紅樓夢(mèng)》中就有因秦氏無(wú)出，丫環(huán)名寶珠愿為義女請(qǐng)任摔喪駕靈之任的記錄。

當(dāng)然，隔里不同俗，做為一種風(fēng)俗的形成，摔灰盆的說(shuō)法有所不同，如有的地方說(shuō)是取歲歲平安之意，有的地方說(shuō)是為了到陰間少喝迷魂湯，有的地方說(shuō)是為了在陰間少喝生前浪費(fèi)的臟水，有的地方甚至把一個(gè)圓孔擴(kuò)大到多個(gè)孔。但不管怎么說(shuō)，隨著盆碎灰飛，棺材被抬起，紙錢高高揚(yáng)起，逝者便正式被送往去陰宅，一生就此畫(huà)上了句號(hào)。這一摔真猶如壯士出征前摔碎壯行的酒碗，大有人們對(duì)于死亡的尊重之感。