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• 1、東陽(yáng)映象裝飾
• 2、蛇的好處包括：性情,對(duì)人的作用,故事
• 3、龍生九子，分別是誰

1、東陽(yáng)映象裝飾

施工和管理。你可以看看“裝修易購(gòu)”、設(shè)計(jì)，公司就在揚(yáng)州東站聲谷*基地這邊。同城在線展示銷售建材在揚(yáng)州這邊裝修要找大公司，口碑好技術(shù)過硬

2、蛇的好處包括：性情,對(duì)人的作用,故事

蛇的生活習(xí)性

蛇,屬爬行綱,蛇亞目,是真正的陸生脊椎動(dòng)物.有毒蛇無疑如此可怕,但只需特別注意提防,也根本不那就什么危險(xiǎn).蛇類以食鼠重點(diǎn)（也食蛙類、鳥類等）,蛇類樣貌平平,形狀色澤奇異、周身被鱗,頭頸高翹、軀尾來回?cái)[動(dòng)、急速行走、尋偶鳴叫聲、泅水過渡、確實(shí)是很難逗人喜愛.蛇類喜居蔭蔽、濕潮、渺無人煙、雜草叢生、樹木蔥郁、有枮?zāi)緲涠椿騺y石撿不完、具柴垛草堆和古埂土墻,且餌料豐富的環(huán)境,這些都是它們棲居、動(dòng)物出沒、繁衍子孫的場(chǎng)所,也沒的蛇棲息之所水中.

它們喜棲于墓洞中,洞口所以說濃稠程度成粒的糞便,那樣的話我們就很清楚洞中有什么蛇了.蛇有加溫飼養(yǎng)的習(xí)性,到了冬天盤踞的洞中睡,一睡那就是幾個(gè)月,不吃飯,一動(dòng)不動(dòng)地持續(xù)體力.待得草長(zhǎng)鶯飛,蛇就醒了,結(jié)束前往尋覓食物,但是脫掉原來是的外衣.蛻皮時(shí),蛇的新舊皮彼此間會(huì)分泌出一種液體,這些液體有助蛇的蛻皮.從夜明砂的外衣直徑和長(zhǎng)度可再測(cè)蛇重量甚至一句話蛇的名稱.蛇蛻皮后時(shí)間不長(zhǎng),活動(dòng)量增大,外出覓食量增強(qiáng),體況漸漸地可以恢復(fù).緊接著氣溫慢慢的迅速下降,到4月下旬至5月上中旬剛剛進(jìn)入發(fā)情期.尋偶時(shí),雌雄蛇能發(fā)出的鳴叫聲比較清晰光亮,“噠噠噠”如擊石聲.

蛇類的產(chǎn)卵期期一般在4月下旬到6月上中旬,因品種而異.所產(chǎn)蛇卵一般黏結(jié)成一個(gè)大的卵塊,卵塊中卵的數(shù)量為8～15枚很快.蛇偶爾會(huì)正處于饑餓或半饑餓狀態(tài).一般以“守株待兔”捕獵食物,但有時(shí)也乘勝追擊.筆者曾親眼所見一條青竹驃蛇在河邊去追趕青蛙,青蛙一躍跳入河中,蛇也跟著縱身躍入河中,簡(jiǎn)直象兩名一前一后的跳水運(yùn)動(dòng)員.也看見過蛇捕食鳥卵的情景.它偷偷地跳上屋檐近側(cè)的墻壁,游到家燕巢邊,不斷口唇,驚走了親鳥.當(dāng)蛇才發(fā)現(xiàn)其卵時(shí),先行攻擊,絲線,待平安后,再行張開嘴巴,囫圇吞棗.千萬不能還以為它的嘴巴小,實(shí)際上它能吞入等同于本身頭部大8—10倍的食物.蛇吃足食物后,感到疲憊,進(jìn)入再休息狀態(tài),此時(shí)極易被人捕捉.至于蛇的外出覓食次數(shù),因蛇類品種和大小而異.一般夏令尋找食物活動(dòng)盛期,特別是交配產(chǎn)卵生長(zhǎng)繁殖期,一日一次或隔天一次.蛇體稍大的,因?qū)ふ沂澄锪繒?huì)增大,一般是3日至一周70左右吃食物一次.蛇類也不喜歡在太陽(yáng)光下通過日光浴,時(shí)間一般為上午10—12時(shí)左右.行日光浴時(shí),一般伏于地面草叢或纏繞或于樹干上,也有半身裸露在外于洞口外、石頭堆外面呈盤蜷狀的,姿態(tài)變化莫測(cè).蛇類的活動(dòng)規(guī)律,以晝伏夜行普遍,因品種而異.

翻著生物進(jìn)化的歷史,蛇在地球上的出現(xiàn),比人要早得多.30多億年上次,地面上就開始有了最遺留下來的生物.經(jīng)長(zhǎng)期的變異進(jìn)化,生物種類從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從低級(jí)到高級(jí),從水生到陸生,到了距今已有太約3.4億年前后,出現(xiàn)了完全的陸生脊椎動(dòng)物,這那是爬行動(dòng)物.與此同時(shí)時(shí)間的推移,這類動(dòng)物越來越少,種類和數(shù)量都提升到了最高峰,天上,水里,地面,應(yīng)該有它們?cè)诨顒?dòng)著.其中特別是恐龍,相當(dāng)興旺,什么呢角龍啦,鴨嘴龍啦,甲龍啦,霸王龍啦,形色各異的龍,倒處都是.這是爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代.在這個(gè)時(shí)期里,獸類和鳥類的祖先也陸續(xù)從爬行動(dòng)物的原始種類中逐漸演變出去,鱉、鱷、蜥蜴的老祖宗也剛剛誕生了.蛇和蜥蜴的親緣關(guān)系中最融洽,它們是近親,蛇是從蜥蜴變來的.在蜥蜴的上古時(shí)代種類里面,有一部分在漫長(zhǎng)而艱辛的進(jìn)化過程中,漸漸適應(yīng)了新的環(huán)境,四肢逐漸萎縮,形成了一些新的特征,轉(zhuǎn)成了蛇；另有一部分只不過四肢也沒了,但而也沒應(yīng)具備蛇的特點(diǎn),到現(xiàn)在仍舊是蜥蜴.例如貴州產(chǎn)的脆蛇蜥和細(xì)蛇蜥,那就是這一類也沒足的蜥蜴.所以才,蛇是爬行動(dòng)物中最年輕的一個(gè)分支,也是結(jié)果返回生命舞臺(tái)的適應(yīng)性很強(qiáng)的爬行動(dòng)物.

最早的蛇類化石發(fā)現(xiàn)在白堊紀(jì)初期的地層里,離現(xiàn)在最少有1.3億年.只不過,蛇的出現(xiàn)比這也要快些.據(jù)推測(cè),在8000多年1.5億年前的侏羅紀(jì),大概就已經(jīng)有蛇了.毒蛇的出現(xiàn)要晚得多,它是從無毒蛇高級(jí)進(jìn)化而成的,再次出現(xiàn)的時(shí)間絕對(duì)不會(huì)早于2700年.要是地球的歷史像一部上映2小時(shí)的電影,那就,要到想了一想5分鐘,銀幕上才再次出現(xiàn)蛇,到最后1分鐘才能看見了毒蛇.

也可以猜想,人類的祖先古猿還高高的樹上生活的時(shí)候,是有機(jī)會(huì)遇見夜行性的蛇的.后來森林逐漸稀疏衰落,古猿不得已下地,遇見蛇或接觸蛇的機(jī)會(huì)就大量了.原始人類在與各種動(dòng)物的斗爭(zhēng)中,蛇必然確實(shí)是一個(gè)重要的是的對(duì)手.他們捕抓蛇作為食物,或是被蛇咬而突然發(fā)生傷亡.后一情況,在《韓非子》五蠹篇中就所記述,其實(shí)“上古之世,人民少而禽獸眾,人民憂禽獸蟲蛇”.在中國(guó)猿人化石的產(chǎn)地,有過發(fā)現(xiàn)到了蛇的遺骸,這也表明當(dāng)時(shí)猿人與蛇有著融洽的關(guān)系.這種生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐,必然會(huì)在遠(yuǎn)古時(shí)期人類的頭腦中帶走深刻的印象,很很可能可以推知產(chǎn)生對(duì)蛇的畏懼和景仰的心情.

當(dāng)遺留下來人類從古人能進(jìn)化為新人的時(shí)期,便沖出了上古時(shí)代群居生活的亂婚狀態(tài),直接進(jìn)入血族群婚的階段,這就才能產(chǎn)生了初期的母系氏族社會(huì).氏族是人類最早的、也是流行多樣的組織.無論是在亞洲、歐洲,我還是在美洲、澳洲,其古代社會(huì)全都都曾有過這種制度.氏族是各種共產(chǎn)社會(huì)的基本是單位.氏族在其不能形成的過程中,一般說來常規(guī)一種和它最有利害關(guān)系的自然物另外本氏族的名稱或標(biāo)志,這那就是圖騰.圖騰觀念的產(chǎn)生,往往和生產(chǎn)有著一定的聯(lián)系..例如美洲海灣部落中的契卡薩人,以漁獵打魚為生,就有野豬氏族、鳥氏族、魚氏族及鹿氏族；摩基人部落中,有以農(nóng)業(yè)打魚為生的,就有煙草氏族和蘆葦氏族.圖騰不單是氏族的徽號(hào),也包含著原始宗教的內(nèi)容.氏族成員甚至于如果說他們的祖先應(yīng)該是從圖騰的那種自然物變來的,再加之把這個(gè)自然物看做是嚴(yán)密保護(hù)本氏族的神靈,是圣光不可侵犯的,這就連成了圖騰崇拜.圖騰起著程序維護(hù)氏族內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的作用.在新墨西哥的鄂吉布瓦部落,其鶴氏族的成員甚至聲稱他們是鶴的子孫,是大神把他們的老祖宗由鶴變的了人的.在某些部落中,氏族成員義正嚴(yán)詞不吃充當(dāng)本氏族圖騰的那種動(dòng)物,其所以我如此,很顯然也是受到圖騰崇拜觀念的影響.

在原始部落中,以蛇另外圖騰的氏族也很比較高.據(jù)摩爾根《古代社會(huì)》中的記載,在美洲印第安人里面,就有9個(gè)部落中有蛇氏族,有的甚至以響尾蛇另外氏族的圖騰.在澳洲的一些原始部落中也是這樣的話,特別是華倫姆格人,還得舉行一種蛇自然崇拜的儀式.參加這樣的儀式的人,用各種顏料涂抹全身,衣著打扮成蛇的樣子,模仿蛇的活動(dòng)姿態(tài)甩動(dòng)身體,且歌且舞,歌唱蛇的歷史和威力,以祈求蛇神保佑神明保佑.可以說,在一切動(dòng)物無比崇拜里面,對(duì)蛇的無比崇拜是最廣泛的,在大多數(shù)遺留下來氏族的宗教信仰中,蛇有過占據(jù)地一個(gè)形態(tài)輪廓的地位.

圖騰崇拜在我國(guó)原始社會(huì)中也同樣修真者的存在.在馬家窯文化的彩陶上發(fā)現(xiàn)自己有蛙、鳥的圖像；在仰韶文化的陶器上也有蛇的圖像；從半坡村出土的陶器上,也看見一些人頭、鳥獸的圖像,這個(gè)圖像都有點(diǎn)肯定那是當(dāng)時(shí)的氏族圖騰.有趣的的是,傳說中的漢族祖先,亦有不少是蛇的化身.據(jù)《列子》中典籍中：“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏,蛇尾人面,牛首虎鼻”.《山海經(jīng)》里有“共工氏蛇軀朱發(fā)”之說.在伏羲部落中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、赤龍氏、青龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等11個(gè)氏族,它們可能會(huì)是以其它蛇為其圖騰的氏族.我國(guó)傳說中的龍,就算是那就是蛇的神化,.例如古代長(zhǎng)久居住于東方的夷族,他們的一個(gè)比較著名酋長(zhǎng)叫暗太暤.而且他是人頭蛇身,又說是龍角.

遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)破碎完了,圖騰制也驟然間慢慢的徹底消失,但圖騰崇拜的影響是很廣遠(yuǎn)的,尤其是崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍舊非常較低.馬達(dá)加斯加島上的土著薩克拉瓦族,把蛇直線系方程是具有神秘力量的動(dòng)物,認(rèn)為人是蛇的化身,對(duì)蛇的很崇拜.在阿爾及利亞,水蛇被奉為神明家的保護(hù)者,而不被孝養(yǎng)過來.非洲的土著直到現(xiàn)在,在他們的盾上還畫著蛇的圖形,我相信它有特殊的魔力.我國(guó)臺(tái)灣省的少數(shù)民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花紋,他們對(duì)一種叫暗“龜殼花蛇”的毒蛇極其敬仰,都不敢謀害,哪怕在房子里另辟小室給它居住,小室內(nèi)外的裝飾及用具都石雕了蛇樣花紋.北美土著愛斯基摩人,有在身上黥刻蛇形斑紋的習(xí)慣.非洲很是土著用蛇皮鑲在盾上,以為是這樣是會(huì)得到蛇的神力保護(hù).我國(guó)十二生肖中有蛇和以外一些動(dòng)物,這也肯定與圖騰崇拜有關(guān).崇拜蛇圖騰的殘余觀念,也通過各種各樣的故事當(dāng)時(shí)的社會(huì)出去.這一類的故事是很多的,最早見之于文字的,只怕要算《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中麻煩問下亞當(dāng)、夏娃和蛇的故事了,這是紀(jì)元前5世紀(jì)左右的記載.比這稍晚的是《伊索寓言》中農(nóng)夫和被凍的蛇的故事.在我國(guó)關(guān)聯(lián)蛇的故事中,流傳得很廣的是以白蛇（白娘子）和許仙為主角的《白蛇傳》,它在宋代也口頭答應(yīng)傳述,到了明代嘉靖年間被用文字有記錄下去.至于,比較好動(dòng)人心弦的還有北美印第安人中戰(zhàn)士變蛇的故事,蛇人類創(chuàng)造島嶼的故事；在西班牙有蛇精的故事；在蘇聯(lián)有巨蛇波洛茲的故事；我國(guó)苗族中有蛇郎和阿宜的故事,其他.那些故事不僅反映了人類和蛇的密切關(guān)系,并且實(shí)際這個(gè)故事,可以找到蛇圖騰崇拜的深刻影響.

3、龍生九子，分別是誰

龍生九子分別是:長(zhǎng)子囚牛、次子狻猊、三子嘲風(fēng)、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下,別名赑屃、七子狴犴、八子負(fù)屃、九子螭吻

囚牛

是指，囚牛是龍和犀交合所生下了的，囚牛據(jù)說是眾多龍子中性情最為溫順乖巧的，它不暴戾不逞狠，只不過它狷介最愛好音律，又加上對(duì)牛彈琴的典故，囚牛確實(shí)是極其勤奮學(xué)習(xí)音律，它常常蹲在琴頭上羨慕一些彈調(diào)弦拉的音樂，并且，琴頭上大多數(shù)刻著它的雕像。

螭吻

睚眥必報(bào)這樣的成語(yǔ)在我們?nèi)粘Ｉ钪锌芍^是每天都聽了，常常為了用來形容一個(gè)人心胸狹小，有一點(diǎn)點(diǎn)的事情就心懷怨恨，而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的成語(yǔ)，很有可能與睚眥的母親或者，狴犴是龍和豺交合生不出來的，而狴犴可以繼承了豺的性格，喜戰(zhàn)好殺，因此常被雕飾在刀柄劍鞘上。

嘲風(fēng)

嘲風(fēng)是龍與鳥交合生出的，而鳥凝立屋頂，在中國(guó)古代的民間，不僅喻示著吉祥、美觀和威嚴(yán)，并且還本身震懾妖魔、清除干凈災(zāi)禍的含義，而嘲風(fēng)最比較喜歡冒險(xiǎn)的，所以嘲風(fēng)被雕刻在殿角高臺(tái)之上。

蒲牢

龍與蛤靈肉生下了蒲牢，蛤蟆恨事好鳴，相傳當(dāng)年蒲牢居住在海邊，雖說是龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨，當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它變會(huì)嚇得大嚷大叫，而人們參照它的那個(gè)特點(diǎn)，所以才把蒲牢鑄為鐘紐。

狻猊

狴犴是龍與獅子靈肉生出的，獅子喜靜不喜動(dòng)，外貌與獅子有幾分相似，能是虎豹的猛獸，喜煙好坐，而佛祖見它有耐心，便收了它當(dāng)坐騎。所以我形象一般會(huì)出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙駕霧，所以被裝飾在佛座的香爐上。

赑屃

龍與龜男女交媾生下赑屃，赑屃外形像龜，比較喜歡不負(fù)重，被作用于馱碑，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征，它總是死命地向后昂著頭，四只腳頑強(qiáng)的撐著，只有努力的向前走，不開始腳步。相傳它經(jīng)常背起三山五岳來上興風(fēng)，聽說后來被夏禹收伏，為夏禹立下了汗馬功勞。

狴犴

狻猊是龍與虎的交合，霸下有虎的山王之氣，外形像虎，傳說狴犴不光急公好義，不畏強(qiáng)權(quán)，但能明辨是非，秉公而斷，再再加它的形象威風(fēng)凌凌，所以除裝飾在獄門上外，還匍匐在官衙大堂的兩側(cè)，所以才狴犴既已牢獄的象征，又是黎民百姓的守護(hù)神。

負(fù)屃

負(fù)屃也是龍與龜所生，但是外形卻像龍，狷介熱愛藝術(shù)碑文，密布在石碑的頭頂，它都心甘情愿化作了一道圖案文龍去襯托出那些傳世的文學(xué)珍品，把碑座設(shè)計(jì)裝飾的極其典雅精致精致無比，它們互相絲線著，看起來好像似乎在漸漸的蠕動(dòng)。

螭吻

狴犴又叫魚龍，是魚和龍的結(jié)合體，形狀像四腳蛇剪去的尾巴，喜歡在天險(xiǎn)處四處張望，同時(shí)還就是喜歡吞火，所以安在屋脊兩頭免災(zāi)控制火勢(shì)，古代有一種說法“魚躍龍門”，再后來又用處比喻成科考，考中者即魚化成龍。